Строматы Амонашвили

И с к р ы

Administrator D - Tuesday, September 30, 2014

Дорогой коллега! Я задумал написать книгу. Она будет писаться так: я читаю (перечитываю) Книги Жизни (Святые Писания, духовные учения, труды классиков педагогики), и у меня возникают мысли. Их я и называю искрами. В этих искрах переплетаются: смысл прочитанного, моя жизнь, опыт, мои взгляды. В целом же получается то, что мне хочется сказать вам. Искры – как маленькие зарисовки. Может быть, они пригодятся Вам для уроков духовной жизни с Вашими учениками? Я буду рад, если Вы найдете время,чтобы заглянуть на сайт Международного Центра гуманной педагогики и посетите раздел «Строматы».С любовью к Вам - Ш.А.Амонашвили

Москва 2014



*** Где происходит жизнь? Многие скажут: - Там, где живые люди со своей деятельностью, со своим общением, со своими устремлениями. Конечно, это жизнь. Но это не вся жизнь. Все, что мы видим и в чем мы находимся, с кем общаемся и чем занимаемся - есть внешняя жизнь. Но она имеет матерь, ее рождающую. Это есть внутренняя жизнь, жизнь во внутреннем, духовном мире человека. Если внешняя жизнь для всех видима, осязаема, материальна и объективна, то внутренняя, духовная жизнь закрыта, она индивидуальна, субъективна и нематериальна. Духовный мир каждого человека наполнен жизнью, при том, весьма богатой и многосторонней. Часть своей субъективной, внутренней жизни каждый человек выносит во внешний мир, утверждает и предлагает другим. Так люди начинают взаимодействовать. Та часть, что человек выносит из субъективного духовного мира во внешний мир, вливается в общий поток частей духовной жизни миллионов других людей и становится объективной реальностью. Таким образом, внешняя жизнь есть сумма проявленной части духовной жизни людей Земли. Так мы творим общую социализированную жизнь. В ней наша воля старается вовлечь в свое пространство деятельности волю других людей; другие тоже стараются вовлечь нас в пространстве своей воли. Мы чувствуем, что нуждаемся друг в друге, а может быть, и родились друг для друга, в силу чего возникает естественная тяга к единению. В духовном мире жизнь происходит в уловном времени и пространстве, в воображении. События и переживания изменяемы и повторяемы, они не есть факты. Но как только те же самые события и переживания будут свершены во внешнем мире, они станут фактами и будут привязаны к конкретному времени и пространству, а также обстоятельствам. Внешняя жизнь не остается безпричастной к духовной жизни каждого человека. Жизнь эта питает душу, преобразовывает духовный мир, обогащает и развивает ее. Но может влиять и разрушительно. «Добрый человек из доброго сердца своего выносит доброе. Злой человек из злого сердца своего выносит злое» - сказал Иисус Христос. Отсюда вытекает обратная мысль: добрый человек из внешнего мира вбирает доброе; злой же человек впитывает злое. Задачи учителя: 1. Направить сознательное внимание учеников на свой духовный мир, помочь им научиться жить достойной жизнью в своем духовном мире. 2. Научить смело утверждать во внешнем мире свои лучшие воображения и устремления, направленные на общее благо. 3.Научить учиться у внешней жизни, обогащать свой духовный мир лучшими, светлыми реалиями внешнего мира; взращивать в учениках любовь к жизни и заботу о ней. Учителя учат нас: «Работай для жизни и сознания чистоты. Оставьте все предрассудки – мыслите свободно. Не уходите от жизни, ведите себя верхним путем. Отойдите от жизни мертвой. Живите полной жизнью и испытывайте. Любите жизнь, сверкающую душами в оправе сияния Божества. Утвердитесь в росте мощи вашего духа. Учите на признаках жизни Премудрость Творца».

*** Счастье жизни, где ты? Как мне тебя найти? Отвечает счастье: Будь творческим. Творчество есть разрешенное Богом «вторжение» в Его тайны, чтобы людям досталась нужная им Истина. Творчество понесет тебя на крыльях. Творчество поможет тебе узреть и открыть невидимое и новое. Творчеством будешь обновлять жизнь и для себя, и для мира. В творчестве познаешь глубину своей души. Творчество укажет тебе на твое предназначение. Творчество доставит тебе радость, поможет перенести гору утраты. В творчестве познаешь счастье жизни.

Учитель! Устреми своих учеников к творчеству, сделай их счастливыми. Учитель! Помни аксиому гуманной педагогики: Творчество воспитывается творчеством. Сказано: «Через искусство имеете Свет».



*** Счастье жизни, где ты? Как мне тебя найти? Отвечает счастье: Пусть творение добра станет естеством твоей природы. Пусть чувства служения на спасение людской души станет заботой твоей. Направляй уродливое к прекрасному. Помоги твоим друзьям и всем, кто тебе окружает, устремится к благу. Пусть в мыслях твоих куется счастье людей Земли. Так достанется тебе высшее и возвышающее твою душу счастье жизни.



*** Владыка! Не устоял я перед миром соблазнов, и закрались в мысли мои клопы, червячки, саранча. Клопы разрушают целостность. Червячки высасывают мощь. Саранча наводит тьму. Тускнеют мои мысли, спотыкаются на пути к Свету. Пошли помощь!

Пошлю стаю – пчел, светлячков, муравей. Пчелы восстановят целостность, поразив клопов. Муравьи вернут мощь, сожрав червячков. Светлячки наполнят светом к ужасу саранчи. Но закрой впредь глухо все щели тварям нечистым. Будь слепым для дурных зрелищ. Будь глухим для дурных звуков. Будь нем для слов скверных. Но будь открытым зову сердца и голосу духа. Мысль закаляй в огне надземном, мышление приложи к творению красоты жизни земной.



*** Ученики мои! Нам сказано: «Улучшайтесь постоянно!» Вот я сожгу в себе раздражение и обрету дар терпения, а вы последуйте за мной! Чувствуете, что с нами происходит? Сердца наши приближаются друг к другу. В глазах наших засветилась доброта. Познаем счастье единения. Шаг наш становится шире. Запомним, друзья: спокойствие духа испытывается мелочами жизни. Хочет ли кто поменять эту благодать на обратный путь?



*** Коллега! Копаясь в мудрых книгах, я нашел Зов Небес и спешу сообщить тебе. «Неси сой светильник. Учи счастью красоты. Учи счастью знания. Учи счастью любви. Учи счастью слияния с Богом. Учи любить духовный мир.

Учи улыбаясь. Созидай торжествуя. Ухо песне открой.

Учить и любить – явление милости Бога.

Иди, не сомневаясь, не оборачиваясь, не являя страха. Легче иди, радуйся больше, иди горным путем».

Коллега! Затрепетала ли твоя душа? Возликовало ли твое сердце? Тогда Зов этот к тебе. Пусть в твоем творчестве расцветет каждое его слово, и тогда преобразится мир, познавши радугу счастья.



*** Заманили меня чужие заросли и забыл о своем саде. Возмущенный голос сердца, наконец, достучался до моего сознания: «Посмотри, что у тебя там творится!» И что я вижу?! Сорняки переросли лилии и розы! Бурно цветет в саду моем обида, губит радость, распространяет эманацию беды! Самость, возвысившись над всеми, уничтожает единение! Гнев топчет правду и грозит градом! Воняет! Как ветер, гуляет в саду праздность! Над садом моим висят тучные облака заблуждений и страстей! Через них с трудом проникают лучики Солнца. «Вот, видишь! – возмущается сердце – Что будет, если Бог, прогуливаясь мимо, захочет отдышаться в твоем саду?!» Я ужаснулся! Бог возмутится! Богу не понравится! Он невзлюбит меня! Нет, нельзя, что это произошло! Я спасу себя, я уничтожу свое настоящее, которое сулит мне такое будущее! Не медля, я вырываю сорняки, жгу их. Мне больно, мне трудно, но надо превозмочь себя! Надо успеть, пока Бог, прогуливаясь в своем Царстве, не заглянул в мой сад!



*** Ученики мои! Хочу довериться вам. Давайте создадим сообщество устремленных в Будущее! Люди блуждают в прошлое, а мир нуждается в устремленных в Будущее! Не учебниками жив человек. В них нет горизонта. А устремленным в будущее нужны горизонты, там наше завтра. Зачем ждать, когда завтра само нагрянет, давайте перетянем его на сегодня! В учебниках застряли знания вчерашнего дня. Послезавтра знания в них станут поза-позавчерашними. Устремленные же в Будущее не должны стать заложниками учебников, в которых покоится вчера. Есть два источника, из которых можно черпать знания Будущего. Первый источник – Небеса! Свыше льются слова и знаки чудесных знаний. Но видите, как люди изобрели зонтики и прикрываются от них! Но мы не будем брать зонтики, пусть промокнем до мозга костей! Откроем сердце и сознание Небесам – это называется чувствознанием, духознанием, знанием сердца, интуицией, эврикой. Наша духовная мощь поможет нам уже сегодня познать завтрашние знания и уже сегодня жить как завтра. Получится, что мы перетянем Будущее на сегодня. Лучшим днем в жизни человека может быть тот, который он прожил как завтра. Второй источник – это великая Жизнь. Она вечно открытая Книга, на страницах которой разбросаны знаки о Будущем, и пишется она перед нашими глазами, перед нашим сознанием и чувствами. Пишет ее наша рука под водительством Небес. Каждая перевернутая страница – это вчера, не будем к ней возвращаться. Раскрытая страница – это сегодня. Нераскрытая страница – это завтра. Явления жизни несут знаки о том, как нам надо быть и как нам не надо быть. Научимся их распознавать, они откроют нам завтра. Научимся еще читать и понимать быстро, и у нас останется время, чтобы успеть заглянуть в завтрашнюю страницу. Мудрец, наблюдая за нами, скажет: «Благо тому, кто поймет знание Будущего». Наши колокола зазвучат с горизонта, и это будет наша помощь тем, кто застрял и заблудился в дебрях прошлого. Послушайте, что говорят Небеса: «Чудо распознавания Будущего явится без пушек, но колокол призовет растерянных в лесу путников». Итак, кто за создание сообщества устремленных в Будущее, подымите руки!



*** Учитель благой! Дай мне путь к Истине!

Будет тебе путь к Истине, но сначала готов себя для вмещения ее!

Это как?

Сожги в себе сомнение. Сомневающийся оборачивается назад, а Истина впереди. Поправь свою близорукость. Истину усмотрит глядящий в даль, ибо она не перед носом. Отходи от отрицания. Отрицающий мыслит узко, а Истина велика; утверждающий мыслит шире широкого и может уместить в себе Истину. Восполни себя надеждой. Разум без надежды покрывается пеленой, ему не видать Истину. Человек с надеждой как факел, направленный на Истину. Научись радоваться Истине. Научись уважать Истину. Научись дарить Истину всем, ибо Истина, кем бы она не была открыта, принадлежит миру. Так получишь путь к Истине. Действуй!





*** Пусть знают все, кто мною интересуется. Я учитель. Я знаю, что моя жизнь ведет меня против течения, веду своих учеников не в прошлое, где река вливается в море и исчезает, а в будущее, где в высоких горах берет она начало в чистоте и в истине. Моя жизнь есть борьба за светлое сердце и светлый разум моих учеников. Я разбираюсь в хитрых уловках тьмы и понимаю скрытую ее цель: создать через образование легко управляемое общество потребителей, интересы которого будут те же, что и граждан Древнего Рима – «хлеба и зрелища». Я имею три оружия против тьмы. Первое – это мое личное устремление к духовно возвышенному образу жизни. Второе – совершенствование в себе искусства воспитания и преданной любви к детям. Третье – общение и единение со Светлыми Силами и следование Зову сердца, через которое проявляется могущество Водящей Руки. Я учитель, ведомый Учителем. Точка.



*** Люди! Коллеги! Родители! Что вы пристаете к молодому учителю, находящегося в поиске пути? Почему его обзываете авторитарным, если он только определяется? Можно ли назвать учителя авторитарным, если он в поиске средств воспитания дружелюбия? Можно ли назвать его так, если поощряет он в своих учениках сотрудничество и сам старается научиться сотрудничать с ними? Будет ли он авторитарным, если устремляет своих учеников к познанию и сам вместе с ними находится в поиске знаний? Может ли он быть авторитарным, если горит сам и загорает своих учеников творчеством? Будет ли учитель цепляться за авторитаризм, если занят самосовершенствованием и призывает и учеников, и нас всех заняться тем же? Чем вы мерите начинающего – не мерами ли зазнавшегося человека? Пусть опытные, но зазнавшиеся люди не годятся мерою для вновь прибывших.



***

Владыка! Третий день подряд вижу сон: нахожусь в шатре, слышу голос, который учит меня очень, очень важному. Учитель рядом, но он не виден. Я удивлен, восхищен знаниями, которые доверяются мне, признателен Учителю. Но просыпаюсь, и все знания остаются во сне, во мне же только чувство: было нечто необычное и важное для меня. Владыка! Скажи мне, что это такое? Это школа твоя, в которой уроки начинаются во сне. Ученик получает от Учителя нужные для его жизни знания. Но я же этих знаний не помню? Как они мге помогут? В назначенный час знания проснутся в тебе, и будешь думать, что это ты догадался, ты сообразил. Знания эти продвинут твою жизнь. Даю тебе код: 25 апреля. Ищи. Я нашел. Было написано: «Ночью Учим, днем люди себе приписывают. Главное существование ночью – глазу доступна бездна и уху близок вихрь». Владыка! Благодарю Тебя! Прими мою чистую любовь.



*** Вы понимаете, спрашиваю детсадовцев в старшей группе: Дети, сколько останется, если от трех отнять один? От трех отнять один… Три палочки, отняли одну… Два пальчика, отняли один… Сколько осталось? От трех – один… Три орешка, отнять один… Кто мне скажет? Говорила спокойно, тихо, не возмущалась, улыбалась… Они давно знают такие примеры. Но не услышали. Понимаете, они оглохли! Может быть, от того, что утром манную кашу ели?

Сказала младшеклассникам: Сколько будет пять умножить на пять? Пять на пять… Быстро, быстро, рук не вижу… Пять на пять, будет сколько? Пять раз на пять, итак… Пять раз на пять… Кто первым скажет, пятерку поставлю… Но дети не услышали. Говорила спокойно, тихо. Может быть, надо было кричать? Но я не знала, что они оглохли. Но почему?! Не потому ли, что полнолуние?

Говорю подросткам: Не ходите туда, опасно. Повторяю: там опасно, ходить нельзя… Еще раз повторяю: опасно, туда нельзя… Потом говорю строго: опасно, сколько раз еще сказать… Кричу: вы глухие, что ли, не ходите туда… Потом поняла, что они действительно оглохли. Быть может, потому, что погода пасмурная? Как вы думаете?

Да, нет, не в этом дело. Дети теряют слух, когда взрослые одно и то же повторяют много раз. Не повторяйте вопроса. Как?! Они же не поймут раз сказанное! Значит, вам тоже трудно понять раз сказанное. Может быть, от того, что французскими духами надушились?





*** Владыка, как любить детей? Красиво! Владыка, как урок преподнести ученикам? Красиво! Владыка, как с ними общаться? Красиво! Владыка, как выглядеть перед детьми? Красиво! Владыка, дай мне главный закон жизни! Красота! Говори красиво, радуйся красиво, пожми руку красиво, стой красиво, ходи красиво, будь красивым, делай все красиво, обрати безобразное к прекрасному. Красота воспитывает, Красота преобразовывает жизнь. Запиши в сердце своем: «Нет вещей, нет решения, нет гордости, нет покаяния, есть она – Красота. В ней путь ваш».  

Братья и Мать

Administrator D - Wednesday, September 17, 2014

Братья и Мать
(Посвящаю любимой Украине)
Тьме не нравилось, что братья жили мирно. Взял и поссорил их. - Я люблю Запад! – сказал брат брату. - А я люблю Восток! – ответил брату брат. - Хочу, чтобы ты полюбил Запад! - сказал брат брату. - А я требую, чтобы ты принял Восток! – сказал брату брат. Ни один не уступил другому. Забыли, что у них Мать одна, потеряли разум, подрались, причинили вред и горе семьям и детям друг друга. Оказались в больнице. Их разместили в разных палатах. А Мать? О ком она будет заботиться больше: о том сыне, который любит Восток, или о том, который любит Запад? Она льет слезы, бегает из палаты в палату, перевязывает раны своим детям и молится Богу: Господи! Верни моим мальчикам разум и любовь, и дай им мир на вечные времена, чтобы была посрамлена тьма!
17.09.2014 (Ш.А.А.)

Дерево

Administrator D - Thursday, August 21, 2014

Дерево

Мы его посадили с Валерией вместе  рядом со строящим еще домом в Бушети. Это было дерево кураги, по-грузински – череми. Валерия все наблюдала, как оно росло, поливала, обласкивала, строила надежды. В начале 90-ых годов мы, наконец, завершили строительство и впервые приехали со своими внуками провести там лето. Дерево выросло не очень-то стройное, но высокое, распустило ветви на крыше второго этажа и закрыло веранду с западной стороны. Когда смотрели на него, создавалось впечатление, что перед нами на веранде висит большая живая картина, которая все хочет с нами пообщаться.

Веранда служила для нас спальней, а для Валерии она была еще и рабочим кабинетом. Потому она все время смотрела на эту живую картину и строила в себе философские воображения. Валерия действительно общалась с деревом, подходила к краю веранды, сжала его ветви. А мне все рассказывала, что это картина – как сама жизнь: ветви, крупные и мелкие, пути-дороги людей, а листья – это люди, они все движутся, куда-то рвутся, меняются, отпадают. Она привязалась к дереву и полюбила его. Особенно когда оно сбросило на землю свои первые сочные и сладкие плоды и угостило нас. Шло время, и были годы, когда урожай был такой обильный, что мы щедро делились со всеми, кто к нам приходил в гости, а Тина варила вкусную подливку.

19 июля 2012 года для Кахетии стал трагичным: выпал до того небывалый град. Все было уничтожено, а череми стоял как скелет – ни одного листья на нем, ни одного плода, а как именно в том году оно стремилось проявить всю свою щедрость. На нашей веранде исчезла живая картина, и вместо нее возникла картина мертвой жизни. И хотя я ни разу не заставал Валерию со слезами на глазах, но точно знаю, она оплакивала человеческую жизнь, которая также могла исчезнуть в одно мгновение.

Вскоре Валерия ушла из жизни, и 2013 году в Бушети я приехал один. С помощью добрых людей природа победила над самим собой и наш большой двор опять зацвел. Но череми погрустнел, зацвел нехотя и не дал ни одного плода.

А вот сейчас, в июне 2014 года, пришедший в гости мой двоюродный брат Борис вдруг с удивлением воскликнул: «Почему это дерево засохло?!» Я и не заметил, что дерево засохло, смотрю на него – ни одного живого листика. Действительно, что с ним произошло?

Тина начала вспоминать: вот умер сосед, и его виноградник перестал давать урожай… ушел из жизни другой, и его собака легла на его могилу и вскоре тоже умерла… а вот цветы в горшках  увядают в ожидании своей хозяйки…

Значит, дерево с уходом своего философа тоже могло потерять смысл жизни?

Июнь, 2014, Бушети

Украине лично (продолжение)

Administrator D - Friday, July 11, 2014

    О, Великая Сущность по имени Украина! Среди твоих сыновей и дочерей есть одно прекрасное сословие, Твоя гордость, Твоя честь и Твоя надежда – это учителя. Они тихие, мирные, творческие строители будущего своей Родины – они воспитатели достойных граждан страны. Хочу обратиться к ним, но не с наставлениями (ибо не осмелюсь потомкам Ушинского и Сухомлинского, Пирогова и Макаренко давать наставления), а с пожеланиями, хочу поделиться с ними мыслями, которые одолевают меня.

Дорогие учителя и воспитатели молодого поколения Великой Страны! Примите, пожалуйста, мое почтение и любовь. Я так часто бываю в Украине, такие у меня образовались близкие и родственные по духу связи, что судьба ваша вплелась в мою жизнь: радость ваша радует меня, борьба ваша задевает меня. Так позвольте вообразить себя простым учителем Украины, сердце которого ранено осколками взрыва прошлого, а разум озабочен будущим своей Страны, и примите мое обращение к вам, обращение любящего вас учителя.

Дорогие друзья-коллеги! Наступило время испытаний, сложное время, когда надо переосмыслить прожитое и делать выводы. Мы с вами знаем закон причин и следствий: «Что посеешь, то и пожнешь»,- говорит народная мудрость. Время, которое мы с вами сейчас переживаем, есть следствие прошлого. Народ встряхнул с себя груз прошлого, с которым нельзя, недостойно войти в будущее. Народ обновляется. Это не то, что из гардероба достать новый костюм, чтобы переодеться и выйти в люди. Это гнев, возмущение, борьба, свержение, жертва, подвиг, не обошлось и без пролития крови.

Это время испытаний. Кто-то будет оплакивать прошлое, кто-то поспешит покинуть корабль, кто-то отколется, кто-то с оружием в руках станет на стражу, кто-то засучив рукава и затягивая пояс терпеливо и с надеждой будет строить новое, кто-то возьмет на себя смелость принять власть и поведет свой народ мудро и осторожно. Многие заблудятся, соблазнятся, но народ выстоит и проложит себе путь.

А учителя в народе – это особая категория людей, они – надобщественное явление, они те, которые берегут и взращивают дух и культуру народа, облагораживают разум народа, вселяют в сердца людей любовь и доброту.

Время это и для испытаний каждого из нас. Каждый пусть превратится в философа, чтобы задуматься над определением и уточнением смысла своей педагогической жизни. Что это за время, в котором мы оказались: время жатвы или время посевов?

Если это время жатвы всех прошлых дурных посевов, и мы займемся выискиванием провинившихся, их осуждением, озлобимся, начнём судить других, то получится, что мы застрянем в архивах злопамятства, и искусственно продлим то прошлое, от которого хотим избавиться. Народ, который устремлен в будущее и верит в него, возьмет из прошлого только то, что ускорит его движение, а об остальном скажет так же, как сказал Иисус Христос: «Пусть мертвые хоронят своих мертвых».

Если мы, учителя, превратимся в жнецов и забудем о посеве, то о нем забудет и весь мир образования. Учитель не жнец, это не наша профессия. У нас другая миссия: мы сеятели самых отборных семян любви, добра и знаний. Мы должны успеть это сделать, пока «поле» греется солнцем и орошается майским дождем.

Страна, народ стремятся к свободе духа и диктатуре совести. Это лучшие стремления, возвышающие, облагораживающие. А к чему стремимся мы – учителя? Что мы хотим привнести в эти устремления собственного народа? Наша участь в этом великом деле решающая: мы те, кто в состоянии исполнить мечту народа, и получится это у нас через воспитание нынешнего поколения детей.

Конечно, какая бы не пришла власть, она будет следовать общей инерции других стран и потребует от нас исполнения стандартов образования, по той же инерции будет стандартизировать нас самих. Не будем обижаться. Сказано: отдайте кесарево кесарю. Потрудимся на славу и отдадим кесарю дань с таким качеством, чтобы тот гордился нами, гордился образованием своего народа.

Но мы же знаем, что самую главную и самую прекрасную дань должны отдать Богу. Он требует от нас не наполнение детей образовательными стандартами, а воспитание, развитие, взращивание в каждом ученике воли духа, нравственности, веры, любви, добра и устремленности к Свету. Если кто из нас, в силу своей молодости и неопытности, или же в силу замкнутости в своем авторитаризме, не успел обновить свое сознание, то пусть пофилософствует о времени, которое настало и которому нет возврата – оно вам и подскажет, и убедит в необходимости обновления.

Пора отбирать зерна для посева. Нельзя допускать, чтобы в них прокрались такие вредные сорняки, которые не раз отравляли нам жизнь. Будем зоркими, чтобы не упустить при отборе злобу и ненависть, зависть и жестокость, алчность и мщение, грубость и сквернословие, самость и гордыню, бездушие и безразличие… Их надо собрать и сжечь, чтобы впредь они не оскверняли наше образовательное пространство.

Проявим мудрость и не будем творить в сознании наших детей образ врага; мы не знаем, как изменятся обстоятельства и какие наступят времена спустя 10-20 лет. Нам лучше открыть более утонченные способы воспитания в детях чистой, преданной любви к Родине, развить в них чувство служения Родине, дать им глубокие знания об истории, о культуре Украины, воспитать бережное отношение к родному языку, уважение к родной литературе. Таким образом исполним завет Константина Дмитриевича Ушинского о том, что национальная школа должна служить своему народу, должна воспитывать граждан своей страны.

Если кто-либо из нас не успел еще расширить свое сознание понятиями духовности и гуманности, пора это сделать. Время испытаний проверяет нашу педагогическую совесть: будущее не потерпит авторитарного учителя, оно требует воспитания свободы в сочетании с долгом и ответственностью. Без расширения сознания, без понимания того, что ни хлебом единым жив человек, и что воспитание духа есть наша первостепенная забота, можем навредить будущему. «Истинный гуманизм есть воспитание духа человеческого, а не только формальное образование», - говорил Константин Дмитриевич Ушинский.

Нам нужно освоить родную классическую педагогику. Какая еще страна имеет сразу трех классиков педагогики мирового уровня! К.Д.Ушинский, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский – это вершины педагогического сознания. Время испытаний проверяет нашу совесть: педагогическим коллективам школ и образовательных учреждений нужно создавать свои авторские концепции и программы на основе идей Ушинского или Сухомлинского, Пирогова или Макаренко и жить по ним. В каждом городе, в каждом регионе должно быть несколько таких авторских школ на радость детям, их родителям и обществу. Труд учителей в таких школах превратился бы в сплошное творчество и служение.

Какие у нас сложились отношения с нашими детьми, и что их скрепляет: любовь и взаимопонимание или власть и принуждение? Действует ли закон Сухомлинского: без духовной общности воспитание не состоится, или инерция авторитаризма не позволяет многим из нас преодолеть в себе прошлое, отжившее. Наступило время испытаний: сможем ли мы возвыситься до принятия и утверждения закона Сухомлинского, найдем ли в себе мудрость и силы, чтобы войти в духовную общность с нашими воспитанниками и учениками. Дети ждут от нас такого подвига.

Время испытаний требует, чтобы мы определились в целях образования. Кого мы воспитываем, что мы хотим вложить в наших детей? Родители обычно отвечают: чтобы ребенок был счастлив. А что такое счастье – университетские дипломы, богатство, власть, слава? Да, для многих в этом и заключается смысл воспитания. А для нас, учителей, в чем он заключается? Если скажем, что в прочных знаниях, то ошибёмся: нужны не прочные знания, а умение обновлять и углублять знания, разбираться в знаниях… Но главное не в этом, а в том, что знания не есть воспитанность. Отношение к знаниям и миру - есть воспитанность. Классические учения и время испытаний подскажут нам: воспитывать нужно благородных и великодушных героев духа. Самой могущественной страной мира стала бы та страна, граждане которой – герои духа, благородные и великодушные. Страна такая была бы непобедима.

Дорогие коллеги-друзья! Неужели будет для вас странным, если со всей серьезностью буду утверждать: учитель реформирует школу, он же и деформирует ее. Да, именно так. Истинные реформаторы образования – это мы сами. Если реформа не произойдет в нашем сознании, то мир образования не изменится. В образовании не будет тепла и радости, пока тепла и радости не будет в наших сердцах.

Время испытаний предъявляет нам счет: изменяться самим, обновляться душой и сердцем. Может быть, кто-то уже преуспел в этом деле. Похвалим таких и возьмем их в пример. У вас есть раздражение? Избавьтесь, пожалуйста, от этого зверя. Вы злой и грубый? Боже упаси – ученики ваши возненавидят вас. Вы мстительный? Не годится…

В образовании действуют аксиомы: доброта воспитывается добротой; любовь воспитывается любовью; честность воспитывается честностью; благородство воспитывается благородством и т.д. Так что, сами можете перепроверить себя в духе исторического времени испытаний и заняться очень сложным, но весьма необходимым делом – самосовершенствованием, самовоспитанием. Возраст здесь не помеха.

Закрываю глаза и воображаю, каким будет образовательный мир в Украине, спустя совсем немного времени. Он будет самым гуманным и светлым. Я радуюсь вместе с вами, мои дорогие и любимые друзья-коллеги.

Желаю вам высшего вдохновения и творчества.

Бушети, Грузия 14.03.2014  

Украине лично (продолжение)

Administrator D - Friday, July 11, 2014
  Политики любят перегибать палку то вправо, то влево. От таких качаний даже дуб ломается, а то и вырывается с корнем. В политиках мало мудрости и много корысти, мало зоркости и много близорукости.
 
Но к Тебе, о, Великая Сущность по имени Украина, я обращаюсь с молитвой, и молю о том, о чем сама, видимо, уже заботишься: дари своему народу иных политиков, честных и преданных. Вложи в каждого из них – от мелкого чиновника до президента – свою божественную мудрость и зажги в них факел совести, и не допускай, чтобы народ еще раз кем-либо был обманут.
 
Возроди в новых правителях своего народа честь и достоинство: как бы ни было трудно, не ходить с протянутой рукой за милостынею за горами или к близким «соседям», к горделивым правителям разных стран. Не будет милостыни, а будет коварство.
 
Молю Тебя о том, чтобы правителям мира был преподнесён Урок, который объяснит им, как важно беречь в людях самые нежные струны, протянутые в сердце: это язык, это культура, это национальность, это самобытность. Если в стране живет хоть один туземец, береги его сущность, а если живут народы, люби их, уважай и гордись их культурой, защищай наравне со всеми.
 
Правители должны это знать и об этом заботиться, иначе будет смута, раскол и страна развалится.
 
Твой Урок пусть объяснит правителям всего мира, что их правление не будет годиться, если в стране где-то есть голодные, обездоленные, бесправные, незащищенные. Если есть хоть один униженный ребенок.
 
Грош цена правителям, законы которых коварные, больше в пользу их самих, чем для народа, больше для богатых, чем для бедных.
 
Дай понять правителям, что мощь государства не в могуществе армии и флота и военной техники, а в единении и духовной общности народа.
 
Правители во многих странах лживые: есть президенты и премьеры, их министры и управляющие - сами беспутные, алчные, злые, мстительные, безрассудные, коррумпированные. Законы их, навязываемые народу, похожи на них. Молю Тебя, пусть Твой Урок убедит их, чтобы они побоялись Бога, побоялись гнева собственного народа.
 
Некие правители, возомнившие себя могущественными, сговорились между собою и хотят навязать миру свою волю, свои порядки в угоду себе, во вред воле и свободе других. Молю Тебя, дай им Великий Урок, что такому не быть никогда.
 
В это судьбоносное время, когда Твои героические дни обращают на Украину взор всего мира, дай Урок, который пойдет всем правителям впрок.
 
Ты сотворила великих педагогов: Пирогова и Ушинского, Макаренко и Сухомлинского, да еще мудреца Сковороду. Кто же лучше Тебя может преподнести миру этот Урок Жизни!
 
О, Великая Сущность по имени Украина, молю Тебя об этом Уроке!
 
Бушети, Грузия, 11.03.2014

Украине лично

Administrator D - Friday, July 11, 2014
    Ты для меня единая Великая Сущность,
олицетворение культуры, подобно которой нету в мире, философии, подобно которой нету в мире, науки, подобно которой нету в мире и педагогики, подобно которой нету в мире.
 
Ты матерь удивительных людей – украинцев со своим музыкальным украинским языком и доброжелательным украинским характером. Ты широкая душа, вмещающая в себе любовь к миру и ко всему сущему в мире. Ты свободолюбивая со своими просторами, со своим Днепром, со своим Киевом, Донецком, Львовом. В тебе – часть будущего Планеты Земля.
 
Я полюбил тебя, Великая Сущность по имени Украина! И так как я педагог, и так как ты выдала миру вершины педагогического сознания, именуемые Пироговым, Ушинским, Макаренко и Сухомлинским, я трепещу и преклоняюсь перед тобой. Ты щедро излучаешь духовное богатство и демонстрируешь миру могущество устремленной воли.
 
Я люблю учителей твоих. Они, как подобает служителям Бога, созидают в сердцах детей основу мироздания – Веру, Надежду, Любовь. Я горжусь ими – они истинные художники жизни, на кистях которых – цвета Благородства и Великодушия. Они творцы твоего будущего, твоего счастья.
 
Я люблю новое поколение твое: оно несет свое Слово, свой Путь, несет обновление.
 
Но сейчас я сравниваю тебя с нерукотворной хрустальной вазой, в которой Надежда, в которой Завтра. Кто-то упустил эту вазу из рук и летит она в обрыв. И что же будет? И не дай Бог, чтобы тому быть! И пусть каждый сын твой, каждая дочь, - а их у тебя 46 миллионов! – поспешит протянуть руки, чтобы ваза опустилась на их заботливые ладони!
 
Прими мою преданность, о, великая сущность по имени Украина!

Малая педагогика (продолжение)

Administrator D - Friday, July 11, 2014
О современном мире
 
Финалист конкурса «Учитель года Москвы» в своем педагогическом эссе на тему – «В чем вы видите смысл обучения своему предмету в современном мире», записал: «Я учитель начальных классов, обучаю своих учеников многим предметам и, как мне кажется, в нашем современном мире смысл обучения состоит в радости познания чего-либо». Но что есть современный мир, каков он, - учитель об этом не стал размышлять.
 
При советской власти мы говорили о счастливом настоящем и о светлом будущем. «Современный мир» тогда делился на две части: капиталистический и социалистический. И нас учили, что капиталистический мир плохой, а социалистический – хороший. Мы твердили об этом друг другу и нашим детям. Что означало радостное настоящее и светлое будущее, мы толком не знали. Так же как не знали всю правду о капиталистическом мире. Этот мир сегодня стал нашим настоящим. Но мне кажется, что инерция заблуждения в оценке современного мира пока еще продолжается, и мы не в полной мере понимаем, что у нас и в мире происходит. Потому истинный смысл обучения учеников своему предмету подменяется ложным воображением.
 
Современный мир трудно объяснить одним - двумя понятиями, чтобы выразить его наиболее характерные особенности. Он весьма противоречив и неоднозначен. Наблюдения и обобщения, которые сложились у меня с педагогической точки зрения, позволяют мне дать ему следующую характеристику.
 
Современный мир сотрясается бушующим океаном информаций, информационными потопами, ураганами. Информация ни есть системные знания, которым суждено направлять человечество. В лавине информаций смешаны друг с другом правда и неправда о вещах и событиях, преднамеренная ложь и обман, слухи и домыслы, реклама и развлечения. В ней много человеческой злобы и грязи. Разумеется, информационные лавины возникают не сами по себе, а их творят люди и, как правило, творят преднамеренно: повлиять на массы, уводить их от сути, принуждать к чему-то, творить из них потребителей. Информационные потоки творятся не ради людей, не ради их счастья и личностной самостоятельности, а ради преуспеяния и личных корыстных интересов тех, кто их заказывает. Именно от них идет «мудрость»: «Преуспевает и побеждает тот, кто владеет информацией». Конкурентная борьба, напряженные отношения между государствами рождает информационную войну, которая вызывает разрушение сознания, заблуждения, исчезновение правды, унижение нравов, растерянность, тревогу, алчность, ложную успокоенность и такую же восторженность и т.п. Информационные потоки имеют короткую жизнь: одни возникают, делают свое дело и исчезают, а на смену приходят другие, которые или довершают, или опровергают то, что утверждалось предыдущими, и так постоянно. Молниеносное распространение информационных потоков обеспечивается такими мощными средствами, как – телевидение, радио, газеты и, особенно, Интернет. Распространителями становятся также люди, передавая информацию из уст в уста. Информация не ладит со знаниями: она их или преднамеренно искажает, или приписывает себе роль знаний, или вытесняет, или вовсе скрывает их. Каждодневно в современном мире ум и эмоции человека больше заняты информационными страстями, чем научными суждениями и определениями. Люди заражены разновидными болезнями, которых вызывает информационная лавина со своей порабощающей агрессией.
 
Современный мир – это мир упадка духовности и культуры. Это проявляется как в общественной жизни людей, так и в сферах власти, науки, искусства, литературы, спорта. Когда много говорят о коррупции и на государственном уровне создаются комитеты по борьбе с коррупцией, значит, в обществе не хватает честности и порядочности, зато в избытке алчность, жадность. Когда почти две трети фильмов и стольких же литературных произведений посвящаются расследованиям убийств, краж, ограблений, жестокости, аферам, предательствам и тому подобным явлениям, значит, в обществе не хватает доброты, милосердия, пощады. Когда все больше возрастает количество суицидов, возрастает наркомания, алкоголизм, грубость и хамство и тому подобные явления и они уже не вызывают настороженность и тревогу, значит, обществу не хватает смысла жизни и чувства заботы. Когда все внимание всех служащих в образовании переключается на искусственно раздутую и даже вредную, якобы «реформу» по так называемым единым государственным экзаменам и тестированию, олимпиадам и состязаниям, то значит, из образования вытесняется воспитание, духовное развитие, становление личности. Когда так называемые «технологии образования» становятся высшим достижением педагогической науки, значит, наука искусственно умаляет значимость учителя и опять уводит его от задач воспитания. Когда люди молятся в храме, но забывают о заповедях на улице, на работе, в повседневной жизни, значит, им недостает веры. В обществе мало любви к ближнему, мало терпимости и понимания, мало сострадания. В обществе много эгоизма, гордыни, конкуренции, зависти. В обществе очень мало хорошо воспитанных и очень много плохо воспитанных или вовсе невоспитанных людей.
 
Современный мир – это мир культа частной собственности, материальных благ, удовольствий, вещизма. Иметь – и потому отнять, овладеть, захватить, украсть, обхитрить! Общество разделяется на имущих и малоимущих или неимущих. Имущих – горстка, неимущих – миллионы и миллиарды. Отношения между ними вовсе не ласковые, а напряженные, настороженные, а то и враждебные. Среди имущих не действует мудрость: «Иметь собственность без чувства собственности». Среди имущих с трудом найдешь таких, каким был Павел Михайлович Третьяков. В своем письме к дочери он писал: «Моя идея была, с самых юных лет, наживать для того, чтобы нажитое от общества вернулось бы также обществу (народу) в каких-либо полезных учреждениях; мысль эта не покидала меня никогда во всю мою жизнь». От него мир получил Третьяковскую галерею. Я спрашивал у детей третьего, четвертого классов: какие у них самые сокровенные желания. Как правило, они называли вещи, которые хотели бы иметь: компьютеры, мобильные телефоны, модные электронные игры, новейшей марки автомобили… Я предлагал им ценности и просил выбирать, чем они хотели бы владеть: мудрость, физическая сила, скромность, богатство, доброе сердце, колдовство, благородство, великодушие, слава. И что же они выбирали? Как правило, хотелось бы владеть богатством, колдовством, физической силой, славой. И редко, кто предпочитал мудрость, великодушие, доброе сердце… Если так будут воспитаны они и в школе, и в семье, то каких новых людей от них нам ждать?..
 
Современный мир – это мир конкуренции, выживания, технократии, экологических бедствий. Можем ли мы обещать нашим нынешним детям счастливое будущее? Мы уверены, что 40-80-ые годы этого века будут самыми светлыми и радостными для них, что в этом будущем они предвкусят истинную свободу, что забота о всеобщем благе станет смыслом жизни каждого? Или же нам лучше уже сейчас воспитывать в них героев духа и борцов за духовно-нравственную жизнь, воспитывать преобразователей жизни? Нам нужно уже сейчас защитить наших детей от отравляющего угара конкуренций и соревнований, вселять в них заботу об общем благе, воспитывать любовь к ближнему. Надо воспитывать тревогу о спасении общего дома – планеты Земля - от разрушений и хаоса, от узурпирования и порабощения. Во что могут превратиться «блага» науки и техники? Не будут ли они оружием в чьих-то руках для манипулирования над волею и сознанием людей? Наши дети должны услышать от нас тревожное слово об этом.
 
Современный мир – это мир безрассудства, ублажения низменных чувств, мир, живущий по принципу: «Бери от жизни все», и потому не отдавай ей ничего; это мир войн, захвата, разрушений, свержения и деления государств, жестокости; это мир религиозной, национальной, этнической вражды; это мир, в котором сильные мира сего вынашивают планы так называемого «золотого миллиарда» и мирового господства; это мир тотального «воспитания» потребителей, но не творцов и не героев, тотальной слежки за каждым человеком. Современный мир коварный, часто он внешне похож на милого дядю, который обещает оставить нам богатое наследство, но в душе торжествует над нашей наивностью.
 
Современный мир ведет молодое поколение к некой абстрактной свободе, освобождая его от чувства долга, от границ культуры и нравственности, от веры, а также ограничивая образовательный уровень в школах и вузах. Современный мир стремится соблазнить молодое поколение, пользуясь его неопытностью и неустойчивостью. Стремится соблазнить вещами, развлечениями, безответственностью перед обществом, перед законом, перед Богом. Стремится соблазнить развратом, свободным и беспорядочным сексом. Секс в жизни молодежи и общества в целом возводится до высшего и почти единственного способа наслаждений, которому жертвуется семейное счастье. Семья становится помехой в обустройстве жизни по принципу наслаждений и свободной, считай, разгульной жизни. Понятие секса становится критерием оценки людей, вещей и явлений: если женщина или мужчина сексуальные, значит, это хорошо; сексуальным, то есть хорошим, или менее сексуальным, то есть, не очень хорошим могут быть часы, мобильники, танцы, песни… все, что угодно. Искусство подменяется суррогатами искусства, чувство красоты упражняется на образцах безвкусицы. Всеми средствами выхолащивается, обедняется духовный мир человека – таков современный мир.
 
Современный мир обесценивает понятия веры, братства, сотрудничества, сострадания, помощи и поддержки, дружбы, служения, любви к Родине… Обесценивает понятие Учитель.
 
Современный мир противоречив, неустойчив, держит людей в страхе и неуверенности. Он есть планетарная арена борьбы добра и зла, когда зло со своими материальными ресурсами и средствами техники превосходит над добром, у которого остается сила Истины, сила преданности и самопожертвования, сила образования и, что самое главное и на чем зиждется надежда, сила любви.
 
В современном мире, конечно, происходит брожение, поиск путей выхода из состояния духовного упадка. Устремление части людей современного мира, среди которых особую роль исполняют учителя и воспитатели, вселяет веру, что человечество спасется, оно не даст погубить себя. Эта часть людей занимается возрождением истинных общечеловеческих ценностей, ядром которых является совесть, нравственность, братство, дружба, праведность, справедливость, красота, преданность, помощь, сострадание, общее благо, смысл жизни, в целом, духовность под предводительством веры и любви, свободы и чувства долга. Это есть люди – герои духа. И хотя устремленность таких людей сталкивается с открытым и скрытым, коварным сопротивлением, тем не менее, будущее на их стороне, ибо силен тот, кто утверждает Истину, утверждает духовность.
 
Таков современный мир, который подлежит преобразованию. И я возвращаюсь к мысли учителя-конкурсанта на звание Учителя Года, который считает, что «в нашем современном мире смысл обучения своему предмету состоит в радости познания чего-либо». Во-первых, радость не может быть смыслом обучения; она есть условие, чтобы обучение стало успешным. Во-вторых, надо познавать не что-либо, а саму жизнь в современном мире.
 
Учитель, озабоченный пониманием современного мира, конечно, поймет, к чему надо вести своих учеников с помощью не только своего образовательного курса, но со всеми педагогическими средствами и своей личностью. Учитель – художник той жизни, которую будут строить его ученики. Если они вольются в жизнь и станут такими же, как все, то жизнь ни на йоту не продвинется, и учитель не будет хорошим художником; но если они начнут менять и облагораживать ее внутри себя и вокруг себя, то учитель выполнил свое предназначение. Именно понимание современного мира ставит перед современным учителем особые задачи для разрешения. Их можно выразить в следующих пунктах: воспитывать героев; воспитывать в учениках благородство и великодушие; взращивать в них духовный мир; воспитывать чувство долга; развивать заботу о планете, о выживании на земле; устремить к творению общего блага; развивать свободу мысли и творчества; воспитывать волю, преданность, любовь к ближнему; развивать чувство прекрасного и умение обратить безобразное к прекрасному; развивать страсть к познанию, к поиску истины; взращивать мудрость, как нести людям мир и порядок, вдохновение и устремленность; взращивать веру; воспитывать личность…
 
Внести радость в этом великом созидательном процессе и устремить своих учеников к творению будущего – это есть особая мудрость учителя, его искусство. Склоняю голову перед такими просветленными Учителями – строителями жизни, истинными героями духа!

О Мощи сердца

Administrator D - Friday, July 11, 2014

  Мари Ивановна, Вы смотрите на соревнования участников Зимней Олимпиады? Я смотрю, но не на все, а на выступления по фигурному катанию. Мне нравится, как спортсмены танцуют на льду, с какой легкостью выполняют они сложные и опасные движения, с какой скоростью и как изящно скользят по льду. Каждый танец – это как поэтический всплеск. Смотрю и любуюсь молодыми. И каждый раз, когда заканчивается очередной прекрасный танец и красивая пара выражает публике свою признательность, мне хочется верить, что они в душе такие же чистые и совершенные, как внешне, как в танце, как сам танец. По другому и не должно быть: всем телом, всеми движениями, да еще в паре творишь перед многотысячной публикой (а смотрят миллионы) красоту. Откуда же эта красота выплескивается? Из души, конечно! И делаю вывод: душа у этих молодых спортсменов такая же красивая, нравственно чистая, бескорыстная, без зависти, такая, как только что сотворенная ими красота. Может ли быть так, что душа у человека кривая, но красивый танец прикрывает ее? К сожалению, да. Очень многие свою темную душу прикрывают то речью, то песней, то манерами. Однажды я оказался среди артистов одного известного ансамбля. Молодые ребята своими песнями приводили в восторг публику. Каждый из них на сцене представлял собою олицетворение культуры и нравственности. Но потом, после спектакля, я наблюдал, как они разнузданно вели себя, как сквернословили, как хамили и грубили. И все песни, которые они пели на сцене о любви, о нежности, о жизни, о доброте и так далее, в моем сознании омрачались и теряли силу воздействия на мои чувства. Тогда я подумал: неужели публике все равно, кто исполняет «Аве Марию» - светлый или темный ангел? И возможно ли, чтобы талантливо исполненная песня была оторвана от души человека? Нет, такое невозможно, ибо действует закон: «Добрый человек из доброго сердца выносит доброе; злой человек из злого сердца выносит злое». Так вот, какие бы не были манеры, телодвижения, песни и танцы, в них обязательно отразятся светлые или темные душевные порывы исполнителя. Так вот, об Олимпиаде, Мари Ивановна! Восторг от танца пятнадцатилетней девочки Юлии Липницкой не покидает меня. Весь огромный дворец ликовал. Президент страны, стоя ей аплодировал. 

Она на ледяном поле сотворила невообразимую красоту, которая меня лично и воспитывает, и учит. Воспитывает потому, что чистит мою душу – я со слезами на глазах наблюдал, как она создавала образ мечты и устремленности. Учит потому, что я еще раз убеждаюсь: дети безграничны в своих возможностях, лишь бы были рядом с ними мудрые и добрые наставники. Потом она давала интервью, в котором я чувствовал ее скромность, сдержанность, искренность. Значит, заключаю я для себя, она в душе еще более прелестна, чем в танце, в ней нет зависти, нет гордыни, нет злобы, а есть духовно-нравственная красота. Этот кладезь станет источником ее восхождения и творческого фейерверка в жизни. Пожелаем ей, Мари Ивановна, чтобы она так и осталась в так называемом большом спорте чистой и прекрасной. Но вот я стал свидетелем такой картины при парном катании. Не буду называть фамилии спортсменов. Выступала последняя пара, которая претендовала на золотую медаль. Комментатор объяснил нам, что спортсменам сейчас нельзя ошибиться, они должны выполнить все четко, иначе могут проиграть. Наверно, это понимали сами фигуристы и, должно быть, сильно волновались. Ситуация сложилась так, что от их выступления зависела «судьба» другой пары, которая уже откаталась, но не набрала гарантированного количества баллов для второго места. Не думаю, что среди нескольких тысяч зрителей был хоть один, кто желал бы последним выступающим неудачу, кроме предыдущей пары. Но неудача их все же постигла и судьи, разумеется, это отразили в своих оценках. Таким образом, они проиграли, и зрители провожали их с сочувствием. Но как же приняла происшедшее предыдущая пара? Вот об этом хотел бы с Вами поговорить, Мари Ивановна. Видимо, не без причин оператор долго показывал на экране напарницу, которая прыгала от радости, обнимала рядом стоящих, махала руками, в общем, безумно радовалась тому, что их конкуренты провалились. Все сочувствовали, а она радовалась. Я понимаю: те проиграли, а она со своим партнером именно по этой причине оказалась впереди. Были бы мы с Вами их тренерами, Мари Ивановна, наверно, объяснили бы нашим воспитанникам, что в спорте так бывает: то проиграешь, то выиграешь, что делать; надо и то и другое принимать достойно, и не надо желать неудачи твоим «конкурентам», бурно радоваться тому, что именно их поражение, а не твое совершенное выступление, принесло тебе победу. Я понимаю, от олимпийских медалей зависит многое в жизни: слава, блага, продвижение. Но неужели ничего не зависит от того, что ты умеешь сочувствовать человеку в беде, или же оттого, что ты великодушный и благородный, а не падкий на олимпийские или другие медали, которые достались тебе из-за неудачи твоих соперников? Олимпийские игры, Мари Ивановна, вовсе не современные изобретения, они имеют античную историю, начатую в Греции. Тогда тоже кто-то плакал из-за своих поражений, а кто-то радовался своим победам. В литературе сохранилась притча, которая рассказывает о следующем. Во время одних таких соревнований среди присутствующих оказался некий прохожий старик, которого никто не знал. Он долго наблюдал, как и в чем соревнуются молодые люди, потом призвал их к себе и сказал: «Вы соревнуетесь в проявлении мощи разных частей вашего тела, но забыли о главной части». Спортсмены оглянулись. «О какой части мы забыли?» - спросили они. Старик ответил: «Это сердце. Соревнуйтесь в проявлении мощи сердца». Спортсмены не поняли, как можно проявить мощь сердца. Тогда он объяснил им: «Соревнуйтесь в проявлении великодушия». Спортсмены и это объяснение не поняли и не послушались старика. Однако, мы же с Вами понимаем, Мари Ивановна, как это было бы здорово, если бы античные греки уже тогда заложили бы в олимпийских играх традицию соревнования в мощи сердца! Хороши сочинские игры, но каковыми были бы они, если бы великодушие стало бы основой всех видов спорта. Мари Ивановна, скажите об этом Вашим знакомым тренерам, учителям физкультуры, родителям и, вообще, всем, кому это нужно.

Малая педагогика

Administrator D - Friday, July 11, 2014

  Был у меня один малюсенький, изящный  блокнотик в разноцветном кожаном переплете, коллеги подарили в Риге. В Латвии любят делать такие вещи. Сперва  хотел беречь его как сувенир, но потом решил вести в нем записи. Дал записям общее название: «Малая педагогика». Спустя несколько месяцев с первых записей блокнот  потерял. Мои способности находить утерянные вещи на этот раз не помогли. Но вот спустя 11 лет (я и забыл о нем) блокнотик как будто сам нашелся: за все прошедшее время он лежал на книжной полке перед моими глазами, но глаза его не видели, иногда брал в руки и перемещал на другую полочку, но руки его не узнавали. А на днях блокнотик говорит мне: «Узнай меня, в конце концов, я же твои мысли храню!». Я порадовался ему и своим утерянным мыслям под названием «Малая педагогика». 

О мыслетворчестве школьников

Учитель, когда Ребенок удивляет своим ответом, догадкой,  вопросом, идеей, открытием, отдай этому должное: прояви это удивление восхищением, радостью, гордостью за него. Ребенок должен почувствовать, как  ценит учитель полет мысли. Можно попросить его повторить свою мысль, а ты  размышляй  над ней вслух – пусть Ребенок увидит, как учитель старается разобраться в его мыслях.  Можно привлечь в этом поиске весь класс. Можно завести в классе специальную книгу, красочную,  назвать ее, скажем, «Жемчужины мысли»,  и записывать в ней всплески детского мыслетворчества. 

Валерия Гивиевна вернулась из школы радостно возбужденная и с порога начала мне рассказывать:  «Понимаешь, они на каждом уроке  меня чему-то учат, от меня чего-то требуют. Они вмешиваются в ходе урока и меняют мои намерения, подсказывают, как лучше. А сегодня Антон…». Она так много рассказывает о каждом своем ученике, что я всех их знаю. Сегодня она прочла детям книгу Эриха Распе о приключениях барона   Мюнхгаузена. Дети веселились и живо обсуждали  фантастические похождения барона. После того, как урок закончился, она собиралась уйти, но неожиданно ее остановил Антон.  «А  вы какое домашнее задание нам даете?» - спросил он. Валерия Гивиевна не была готова, что сказать, она забыла о домашнем задании. Но Антон и не ждал ответа, у него уже было готово свое предложение.  «Можно, мы как Эрих Распе  тоже будем фантастами, придумаем и напишем веселые истории?»  Валерия Гивиевна восхитилась. Она подозвала к себе мальчика и сказала: «Антон, ты сейчас мой учитель! Какую прекрасную идею ты нам подарил! Скажи еще, чтобы все услышали». Антон повторил  идею о домашнем задании. «Ну как, ребята, вы принимаете задание Антона?» Дети с радостью согласились. Валерия Гивиевна пожала руку  мальчику, сказала: «Спасибо тебе, Антон! Какой ты умный!» - и объявила, что следующий урок  будет посвящен чтению их фантастических рассказов.  Вечером она позвонила Антону домой. К телефону подошла мама, и Валерия Гивиевна  рассказала ей о методическом открытии Антона . «А что, если следующий урок будет вести Антон?.. Он же предложил тему урока?» - сказала она мне.   

 

О  судьбах новых понятий

Традиционная педагогика заигрывает с классической педагогикой, в недрах которой рождаются новые идеи и направления. Заигрывает  тем, что после длительной настороженной, критической и отрицающей паузы она неожиданно начинает захватывать  понятия,  в которых содержится суть нововведения, и начинает их провозглашать,  как будто сама их породила, как будто их родила ее связь с классической педагогикой  и, наконец, как будто сама и есть классическая педагогика, или же,  в крайнем случае, единственна наследница всех классиков. Но поступает с этими понятиями нечестно: во-первых, делает их  модными для себя;  во-вторых  же, выхолащивает их суть, закладывает в них свой обветшалый опыт и обобщения. Она, таким образом  объявляет  себя всегда готовой для обновления, даже матерью новых направлений. И получается ложная картина: новые понятия прикрывают  старые, обветшалые  мысли и практику.  Таким образом, новые понятия  для традиционной педагогики становятся  щитом против тех новых идей, которые они и должны были донести  до общественного сознания, но им не дали этого сделать.  Общественное сознание вводится в заблуждение: вроде бы педагогический процесс, судя по понятиям, обновился, но в действительности все стоит на том же привычном месте, на котором  стояло веками. 

Ярким примером такого отношения к классическому новому является отношение к понятию «развитие».  В 60-70-ых годах прошлого века,  утонченные психологи  Л.В.Занков,  Д.Б.Эльконин, совместно с  В.В Давыдовым, Б.И.Хачапуридзе (с которым  я сотрудничал), Г.С Костюк,  А.А.Люблинская и другие со своими коллективами созидали экспериментальные системы развивающего обучения, боролись за идеи развития в образовании, а традиционная педагогика  со всей своей официальной властью противостояла их экспериментам и понятию развития. Некоторые ученые даже пострадали в этой борьбе, а борьба порой принимала совсем нечестные формы.

В конце концов, в силу очевидности пользы развивающего обучения, оно официально было провозглашено как государственная идея. Вот тогда и началась мимикрия традиционной педагогики: она тут же преобразилась, назвала развитие своим родным понятием, объявила, что развивает, и будет развивать своих учеников. Но почему-то  в отношении развивающих систем обучения, которые были снабжены своим содержанием и методикой, она заняла позицию эксперта и обрекла их сложными для детей. На практике  обычному традиционному обучающему процессу теперь присваивают развивающий эффект, и получается, что все учителя разом и одним взмахом освоили новое направление.

Таким образом, школа «обновилась».

Но пусть школьные психологи, которые должны знать психологическую теорию развития, должны также знать, как чисто следовали смыслу развития названные мною выдающиеся психологи в своих экспериментальных поисках, проверят учителей: знают ли они, что есть развитие, на каких психологических  законах действует развивающее обучение. И тогда выявится печальная картина: все учителя хором будут говорить, что они, конечно, развивают своих учеников, но редко кто толком объяснит, что такое развитие, чем оно отличается от обучения. Многие учителя весьма наивно полагают, что  развитие школьников зависит от часто задаваемых  им вопросов:  почему, докажи, делай сам, кто быстрее  и т.п. Самостоятельные и контрольные работы для них суть развивающей методики.  А ведь весь этот каскад вопросов и заданий является обычным арсеналом авторитарного обучения, и он не то что способствует достижению развивающего эффекта,  но даже препятствует ему.

То же самое происходит с понятием  «личностный подход». После того, как психология утвердила значимость этого понятия для образовательного процесса, традиционная педагогика подхватила его, и получилось, что весь образовательный процесс уже полностью «ориентирован на личность школьника». Опять спросите у учителей: «Ориентирован ли ваш  образовательный процесс на личность ученика?», и обязательно получите утвердительный ответ. Если учитель задает вопрос конкретному ученику, проверяет его, дает ему наставления или что-либо в этом роде, тут же эти акты обрамляются понятием  «личностный подход». Но если зададите учителям  вопрос: что есть личность и чем отличается личностно ориентированный образовательный процесс от обычного процесса с индивидуальным подходом, учителя, как правило, будут заикаться  и,  в конце концов, выяснится, что обычный традиционный педагогический процесс просто переименован личностно ориентированным процессом.  

За последние 10-15 лет в моду традиционной педагогики начали входить классические  понятия: гуманность и гуманная педагогика, духовность и духовный гуманизм.  Защищаются огромное количество диссертаций по проблемам якобы гуманной педагогики, а по сути ведется перевод обычной традиционной  теории и практики в понятия  классические, то есть, гуманной педагогики. И скоро мы увидим, что, оказывается, школа полностью гуманизировалась  и что авторитаризм куда-то исчез, или его вовсе и не было. Но, конечно, это будет не так, понимание гуманности  в контексте традиционной педагогики не уйдет дальше смысла доброжелательности и ненасилия.  

Дело в том, что традиционная педагогика, вынашивая в себе силовой подход к детям в образовательном процессе, облачена светской властью,  она создает «официальную» точку зрения в отношении новых идей и направлений. Но  она  существует не сама по себе. Нас настораживает не то, что она закреплена в учебниках по педагогике и методических пособиях,  в учебниках для школьников, а в первую очередь то, что живет она и действует через армию учителей и воспитателей. Это они лелеют авторитарную педагогику, а мир методистов, который и есть «фильтр» для несущих новое педагогических понятий,  выхолащивает  такие понятия, заполняет их своими смыслами  и так направляет  их практикующим учителям…

О  целостности мыслеформы   

Сижу на уроке в пятом классе и наблюдаю, как учитель старается помочь  ученикам создать в себе целостное представление об одном литературном произведении и подвести их к пониманию его подтекста. У меня складывается следующая аналитическая картина.          

Учитель задает вопрос. Ученики подымают руки. Один отвечает  неправильно, ответы последующих  трех учеников тоже неправильные, не те, которых ожидает учитель. «Нет, нет…- говорит он и оглядывает детей, - Кто еще? Кто-кто?». Наконец, один из тридцати отвечает правильно. «Да-да, молодец!» - хвалит учитель и задает классу другой вопрос. После двух-трех неправильных ответов кто-то выдает правильный ответ.  «Умница!» - радуется учитель и задает третий вопрос и т.д.

Что же в таких случаях происходит?

Вопросы учителя направлены на постижение смысла произведения,  а ответы  детей – как правильные  и неправильные частицы этого целостного смысла.  Учитель отсеивает неправильные частицы, и собирает правильные. По какой схеме их надо собрать, знает только учитель.                                                                              

Но где эта целостная мыслеформа  складывается – в пространстве класса или в сознании каждого ученика?

Крупицы знаний (правильные ответы) можно рассматривать как мозаичные части целого. Но ведь эти части имеет не каждый? Кроме того, строительством целого заняты не дети, не каждый ребенок, а учитель.          

Как же будет создана целостная мыслеформа в сознании каждого ученика? Во-первых, у учеников нет схемы, по которой они бы смогли  каждый правильный ответ  вставить на свое место. Во-вторых, эти правильные ответы есть тоже не у всех, они у нескольких учеников, притом, у каждого – своя частица. Можно ли надеяться, что ответы, которые учитель одобряет, станут знаниями для всех остальных, особенно для тех, которые только что ошибались?          

Чтобы это так случилось, учителю нужно будет предпринимать специальные меры, с помощью которых неправильные ответы в сознании детей будут заменены правильными. Но быстротечная так называемая «фронтальная работа» не позволяет учителю заниматься этим делом. Значит, успех каждого ученика будет зависеть от того, насколько он сам внимателен, старателен,  увлечен и погружен в творческий поиск; насколько сам в состоянии свое искаженное знание заменить полным, правильным знанием (осмыслить и принять одобренные учителем ответы других учеников), или заполнить свое незнание через  ответы, которых учитель только что одобрил. Если же нет такого состояния, или же нет хотя бы воображаемого целого, то получится, что мыслеформа строится не в сознании каждого школьника, а в пространстве класса и в уме нескольких учеников. А большинство целостную идею не схватывает. Как будто общими усилиями открыли нечто, но это открытие не стало всеобщим достоянием, оно осталось в пространстве класса.  

В чем же выход?

Во-первых, до того, как объединенными усилиями  собирать крупицы знаний, учеников следует ориентировать на то, чего они ищут и что каждый должен сотворить в себе.    

Во-вторых,  вместо учительских оценок в виде «молодец, умница, правильно» и т.п., которые, кстати, вовсе ни есть оценка самой строящейся мыслеформы,  следует поощрять учеников, чтобы они сами обсуждали и оценивали собираемые ими мозаичные частицы.

В-третьих, учителю лучше выступать не в роли руководителя, который уже заранее знает искомую истину, а в роли равноправного с учениками искателя, который  тоже размышляет, «ошибается» и поправляет свои предположения.

В-четвертых,  все это должно быть сделано искусно, красиво, увлекательно.

Когда, наконец, будет  постигнуто целое,  будет найдена искомая мыслеформа, как сумма и синтез  воодушевленного всеобщего поиска, наступает апофеоз – восхищение и радость учителя и учеников. Восхищение красотой и мудростью мыслеформы,  которая стала общей собственностью, и радость за свои творческие возможности, за то, что смогли преодолеть трудность.

 

О природе

Знания о Природе следует давать детям, как правило, через саму Природу. Природа есть открытая книга и заменить  эту книгу книгой печатной и считать, что можно познать Природу в классной комнате, читая учебник и рассматривая  цветные рисунки – ошибка.

Я, конечно, понимаю, что всю Природу с ее многообразными проявлениями посмотреть и почувствовать непосредственно невозможно. Потому существуют рисунки, фотографии, фильмы, увлекательные рассказы. Разумеется, ими надо воспользоваться.

Но есть в среде доступная Природа, есть Природа, доступная через походы и экскурсии. Заключить эту Природу в учебниках и заточить в классной комнате  - вот это есть образовательное недоразумение.

Природа это – земля, горы, долины, пустыни, реки, озера, моря, океаны, леса, цветы, животные, птицы, рыбы,  насекомые, погода, запахи, воздух, небо, пространство… Природа это –  ветры, дожди, ливни, ураганы, наводнения, пожары, оползни, снега, ледяные покровы, извержения вулканов…  Природа это – восход и заход Солнца, луна и звезды, времена года…Природа это – шум, тишина, гармония, красота, любовь, ласка, радость…  Это – живая жизнь и источник жизни.  Природа это – сам человек. Она – беспредельность и вечность, творчество и многообразие, движение и восхождение.

Природа любит человека, и надо, чтобы человек тоже полюбил Природу. Единственный враг Природе – человек!

Школьники изучают Природу по печатным учебникам. Однако  сказано:  «Учите книгу мудрости, разлитой в явлениях жизни». Вот эта самая жизнь великой Природы остается для детей невидимой и непознанной. Зачем ребенку знать (и за это получать отметки, сдавать ЕГ), как выглядит еж, чем кормится, спит или не спит зимой, какое у него зрение и прочее, не видя живого ежа, не заботясь о нем, не любя его.

Я не знания о Природе опровергаю, а опровергаю мертвые знания. Природу надо не знать, этого мало,  а знать, любить и учиться у нее. Природа есть великая книга Мудрости. Что же нужно, чтобы учиться у Природы? Во-первых, надо понять, зачем нужно читать эту книгу, что она нам даст. Во-вторых, надо научиться её читать – нужно овладеть Азбукой Природы.                                                

В Азбуку Природы входят:  тишина и мелодия, гармония и красота, необходимость и соизмеримость,  цвет и запах, величие и простота, безграничность и многообразие, иерархия и единоначалие, движение и восхождение,  забота и предупреждение,  любовь и возмущение…

Проникновение в Азбуку  Природы поможет человеку развить в себе заботливую, нежную любовь  к ней, любовь с чувством признательности и ответственности, долга и преданности, удивления и восхищения. Но это не все. Сказано:  «Люди изучают жизнь муравьев и пчел,  а сами мудрыми не становятся». Читая великую книгу Природы, мы должны извлекать для себя уроки: как же нам жить, если она дает нам высшие законы жизни?

Нам нельзя идти против законов Природы, а надо нам жить в мире, согласии и гармонии с ней. Природа призывает нас к  духовному и нравственному совершенствованию, наполняет нас чувством благоговения перед Создателем, вселяет веру в свои возможности. Человек ни есть властелин Природы, но есть венец Природы. Человеческая гордыня перед Природой делает нас посмешищем во всей Вселенной.

Заточенные в классной комнате и печатной книге знания о природе в действительности отводят детей от самой Природы, рождают и развивают в них потребительское, эгоистическое отношение. «Что нам дает корова?» - спрашивает учитель, и дети отвечают: «Молоко, мясо, рога и копыта, кожу».  И так в отношении всей природы: что дает нам лес,  что дает  нам земля,  что дает река, море… То есть, рекламный шлягер «Бери от жизни (считай – от Природы, ото всех) все!» становится нормой для сознания. И весь разговор об экологии идет в пустую.

Не «что дает», а что мы сами даем матушке Природе, как ее любим, как заботимся о ней. Мы же, люди, искалечили ее, она больна, она страдает. Надо показать нашим школьникам  не только  девственную красоту Природы, но и язвы и шрамы, глубокие раны, причиненные ей людьми. Надо, чтобы они возмутились безалаберностью взрослых;  возмутились тому, что  убиваем животных, чтобы чучела их выставлять в кабинетах биологии и это называть наглядными пособиями…  

Дорогой Коллега, читающий  эту запись! Я прекращаю здесь свои суждения, мне больно… Если мои мысли созвучны с Вашими, давайте изменим мир, начиная со своего образовательного пространства и с воспитания своих учеников!  

Предвестник зарождающейся закономерности?

Administrator D - Friday, July 11, 2014

  Мари Ивановна, случилась трагедия! Парень десятиклассник ворвался в свою школу с двумя винтовками. Охранник попытался не пропустить его, однако парень передернул затвор, направил на него винтовку и приказал проводить в класс. Охранник успел нажать тревожную кнопку, и довел парня до кабинета биологии. По пути в коридоре встретился его же учитель географии, молодой, начинающий. Он, поняв, в чем дело, попытался уговорить ученика, отвлечь его внимание. Но ученик моментально направил на него винтовку и выстрелил в своего учителя. Молодой учитель был смертельно ранен и вскоре умер от потери крови. Говорят, в той же школе работает его жена учителем начальных классов, и они воспитывали маленькую дочку. В кабинете биологии, где в это время шел урок, он взял в заложники учительницу и всех десятиклассников. Подоспела полиция. Молодой полицейский попытался вступить в контакт с захватчиком, но тот убил его тоже, а другому полицейскому причинил тяжелое ранение. Кровопролитие, по всей вероятности, могло продолжаться, но подоспел отец, который уговорил сына отпустить заложников и сдаться полиции.

Вы, Мари Ивановна, наверно полагаете, что я американскую историю рассказываю. Совсем нет! Это произошло сегодня в Москве, в московской школе! Говорят - ученик учился на отлично, метил на медаль. Что же тогда его вынудило так поступить? В американских школах подобные вещи происходят так часто, что, по-моему, таким трагическим случаям там и счет потеряли. А мы с Вами, Мари Ивановна, соболезнуя американцам, в душе радовались, что у нас в школах нет стрельбы и что наши ученики другого рода, более нравственные, воспитанные, они убивать своих учителей, друзей, полицейских, прохожих не станут, такое им и в голову не придет. Но вот, ошиблись. Мы пока еще можем вести счет таким случаям, такое в нашей действительности произошло всего два или три раза. Потому можем выразить глубокое соболезнование родным погибших, возвысить голос и потребовать, чтобы виновного наказали строго (кстати, был бы он совершеннолетним, присудили бы ему пожизненное заключение, но теперь ему грозит только десять лет в колонии для подростков). Мы можем еще сетовать на то, что наших подростков сводят с ума современные зрелища, помойки Интернета, можем осудить родителей, которые так мало времени уделяют воспитанию собственных детей. Можем осудить весь мир, который стал таким жестоким и так далее. Но сам свершившийся факт сочтем случайностью: факт этот нас возмутит, но его «случайность» успокоит. Пройдет немного времени, все забудется, и это до тех пор, пока другой подобный факт не возмутит наше сердце, а «философия» о случайностях не успокоит наш разум.

Я сегодня раз десять включал телевизор послушать, что же произошло в московской школе. Каждый час заглядывал в Интернет. И знаете, Мари Ивановна, какой я сделал печальный вывод? Говорит Министр: в школе защита детей должна быть абсолютной. Сказал Мэр: надо в каждой школе проверить охрану. Но ни один, ни другой, и никто вообще, и слова не промолвил о том, что скоро такая случайность может стать закономерной. Ну, хорошо, превратим школьные здания в подобие крепостей, поставим электронное оборудование для досмотра школьников, учителей и любого прихожего (как в аэропортах для пассажиров). Ну и что? Вооруженный двумя винтовками ученик может поджидать свою жертву вне здания школы и опять произойдет трагедия. И что тогда будем говорить? Сейчас охрана оказалась слабой. А тогда на кого и на что будем сетовать? Неужели не понятно: стрелять и убивать невинных людей нельзя ни в здании школы, ни вне здания! Но как укрепить открытое пространство?

Вот почему, Мари Ивановна, мне захотелось поговорить с Вами об этой трагедии. Она не только в том, что люди погибли, даже не столько в том, что ее свершил ученик этой же школы, притом – отличник, вундеркинд, побеждающий во всех мыслимых и не мыслимых конкурсах. Эта трагедия ни есть случайность, а есть предвестник зарождающейся закономерности. Мари Ивановна, бывает ли что-либо без причин? И что такое случайность? Люди случайностью называют все, причины чего не видят, или не хотят видеть. «Они весьма охотно посеют причины, но не подумают, что сорные травы будут единственным урожаем». Но мы же с Вами знаем, что закон причин и следствий неумолим. Мы могли бы приостановить действие закона, если бы прекратили сеять причины, или же наоборот: если бы сеяли такие причины, которые не дали бы возможность рождению дурным, тем более трагическим последствиям. Что сеем, то и пожинаем – это же вечная мудрость! Но видите, Мари Ивановна, как трудно людям жить по мудростям, и как легко, получается жить по глупостям.

Сегодняшний день не был бы омрачен этой жуткой историей, если бы в ближайшем и отдаленном прошлом не были бы посеяны семена, отравляющие жизнь мальчика. Говорят, винтовки принадлежали отцу на законном основании. Этот закон и есть первопричина зла: зачем нам, обществу, этот закон? Вот и приобрел отец сразу две винтовки (мог бы приобрести весь арсенал огнестрельного и другого оружия). Смотрел с детства подросток, как отец заряжает ружье, может быть, он и баловал сына - давал ему иногда стрелять… Устрани этот закон сегодня, отними все оружие, которое в домах хранится, и в будущем люди не будут гибнуть ни от злонамеренных, ни от случайных выстрелов. Тем более что хорошо знаем, как рука подростка тянется к опасным вещам. Может быть, Мари Ивановна, у Вас есть сосед, который депутат Госдумы, или Министр какой-нибудь, может быть, есть знакомство с Мэром крупного города, с каким-либо Губернатором, Сенатором… (Эх, были бы мы с Вами приближенные к Президенту!). Объясните им закон причин и следствий, убедите проявить инициативу и лоббировать упразднение всех дурных законов, в том числе закона о праве иметь и носить огнестрельное или другого рода оружие. Если бы сегодня из жизни будет изъята дурная причина, конечно же, исчезнут в будущем соответствующие трагические последствия, и люди, которые сейчас обречены, стать преступниками и жертвами преступников, будут спасены.

А теперь что? Укрепить охрану в школах? Кстати, Мари Ивановна, об охране. Во все время советской власти школа не знала такую охрану, и стольких трагедий тоже не было. Даже во время войны в школах был свободный вход. Сейчас, в мирное время, школа превращается не только в укрепленный объект, но и в закрытую, а то и засекреченную систему: родители отдают туда своих детей, но как с ними там обращаются, каков там педагогический процесс, они об этом могут судить только по рассказам самих детей, или по воспоминаниям своих школьных лет. Ну, бог с ней, с охраной. Общество сейчас так напугано, и действительность тоже стала настолько опасной, что, видимо, меры принять надо. Но я совсем о другом, Мари Ивановна! Хотел поговорить с Вами о тех причинах, которые зависят от нас, от наших коллег, от родителей. Точнее, поговорить о нас самих и наших посевах. Мы с Вами сеятели, Мари Ивановна, но сеятели чего? Сорных трав? Нет, сеятели добра. Но бывает же, когда сеем без отбора, лениво, забыв о самом важном? Вот в таком положении мы сейчас и находимся: в образовательном мире сеятели дисквалифицировались, или их вынудили дисквалифицироваться. И в чем это проявляется? Сперва подумаем, что бы мы сказали о земледельце, который посеял пшеницу без отбора, да еще на не вспаханном поле? То же самое можно сказать о нас самих. По логике вещей, нас должны звать художниками жизни, мы есть строители, преобразователи жизни. Все наши уроки и наставления, которым нет счета - это наши семена, они вырастают, и получается жизнь. Им-то нет счета, но это не значит, что они вне контроля. Каждый из нас каждый день несет своим ученикам по три, по шесть уроков-семян, и мог бы тщательно отбирать их, очистит от сорняков, хорошо перепахать поле и сеять с любовью. Семена – это наши наставления и знания, перепаханное поле – это облагороженное сердце каждого ученика. Мы дисквалифицировались, даже забываем, что нужно воспитывать, забываем, как нужно воспитывать. Мы учим, мы преподаем знания, закрепляем их, проверяем, и горизонт нашего учительского успеха – это когда наши ученики побеждают на разных предметных конкурсах, а затем «успешно» сдают так называемые единые государственные экзамены. Они не выявляют человечность наших учеников, не проверяют их устойчивость в нравственности. Даже полагается, что раз у молодых есть знания, значит, есть и нравственность. Ой, какое это заблуждение и невежество! Вот и этот парень – он отличник, он победитель многих конкурсов. Но мы же видим, что превосходные знания не сделали его превосходным, благородным человеком. Почему так получилось? Потому что, Мари Ивановна, воспитывать нужно сердце. Нам уже две тысячи лет терпеливо объясняют: «Добрый человек из доброго сердца выносит доброе, злой человек из злого сердца выносит злое». Почему многие наши нынешние и бывшие ученики не радуют нас своим образом жизни? Потому, что мы сами не радовали и не радуем их нашим образом общения с ними.

Воспитывать нужно сердце, Мари Ивановна! Ни сердце вообще, ибо нет такого сердца, а наше собственное учительское сердце и сердце каждого нашего ученика. Нам надо бороться за свое учительское сердце и сердца наших учеников, за то, чтобы больше было бы и в нас, и в них любви и доброты, терпения и вдохновения, и совсем не было бы злобы и одичания. Вот что я расскажу Вам, Мари Ивановна! Недавно на своем семинаре с учителями пригласил второклассников, чтобы провести с ними на сцене показательный урок. Мне доставили класс из одной школы и заверили, что дети у этой учительницы «очень хорошие». Урок у меня назывался: «Слова-подарки». На этом и подобных уроках я стараюсь столкнуть детей со своим внутренним миром, с сердцем своим. Сперва с помощью красочного задания они открывают у меня слово «любовь». Спрашиваю: «Вы принимаете это слово в подарок?» Да – говорят они. Потом даю возможность пофилософствовать о любви, о том, что делает любовь в жизни людей. Ответы детей прекрасные. Потом тоже с помощью необычной формы задания они открывают мой другой подарок, это слово «сердце». Опять философствуют, и я узнаю, что в их сердцах обитают доброта, любовь, душа, мысли. Тоже прекрасные ответы. Наконец они разгадывают и третье слово «человек» и высказывают мысли, каким должен быть человек. Но у меня на уроке развивается параллельная линия, как будто независимая с тем, чем мы занимаемся, но, ясное дело, на фоне моих подарков и их философствования. Рассказываю им притчу: «Жили два соседа в мире и согласии долго-долго. Но однажды один сказал другому: «Сосед, мы же никогда не ссорились. Давай хоть раз устроим распрю». «А я не знаю, как это делать»,- ответил другой. «Я научу тебя. Вот кладу я кирпич и говорю: кирпич этот мой. А ты говоришь: нет, мой. И начнется распря». «Давай попробуем», -ответил соседу сосед…». На этом я прекращаю притчу и предлагаю каждому выступить моим соседом и посмотреть, получится ли у нас распря. Подхожу к каждому и говорю: «Сосед, этот кирпич мой». И что же я вижу? Да, они только что приняли в подарок слова «любовь», «сердце», «человек», высказали прекрасные мысли. Но отдать, уступить мне кирпич, - даже тогда, когда не требую, а прошу, объясняю, что я дом строю и только одного кирпича не хватает, напоминаю, какие слова только что получили от меня в подарок, - никто не хочет. Кто-то и голос завышает, кричит: «Не отдам, кирпич мой!». Только после - после, когда веселый смех в зале переходит в ропот и возмущение, дети догадываются, что кирпич соседу можно уступить или хотя бы продать.

Эти дети, конечно, выдержат любые тесты на знания. Они знают, что любовь и доброта живут в сердце. Но почему не руководствуются ими в своих поступках? Потому, что учитель не озаботился о воспитании сердца своих учеников, не считает нужным. Он, может быть, даст своим ученикам знания о нравственности, то есть, скажет, что можно и чего нельзя, но не будет взращивать в их сердцах облагороженные чувства доброты, дружбы, любви, взаимности, терпения, уступчивости, щедрости, преданности, помощи, защиты… Он будет гордиться своими «сильными» учениками, но забудет, что более достойно для учителя гордиться их благородством и великодушием. Мне очень жалко, Мари Ивановна, и самого ученика, который навлек пожизненную беду и на себя тоже. Его будут судить. Сами его учителя, товарищи и, может быть, родители тоже, будут его осуждать – как он такое посмел! Сейчас найдут в нем много таких вещей, которые укажут на его неуравновешенность, несдержанность, амбициозность и т.д. Но скажут ли учителя-воспитатели, как они сами обделили растущего человека, вкладывая в нем знания и упуская из виду самое важное: облагораживание, воспитание его сердца? Заботились ли они, чтобы в нем зародился смысл жизни и отношение к жизни, возвышенный взгляд о мире, духовные ценности, истинная любовь? И вообще, какие учителя, и воспитатели заботятся о воспитании таких вещей в своих учениках? Мы с Вами, Мари Ивановна, знаем ответ на этот вопрос: в становлении личности духовно-нравственные ценности возвеличивают те учителя и воспитатели, которые те же ценности постоянно взращивают в себе. Есть классические аксиомы: любовь воспитывается любовью; доброта воспитывается добротой; преданность воспитывается преданностью… , и, вообще, сердце воспитывается сердцем. Я совсем не уверен, что учителя и родители этого несовершеннолетнего, к сожалению, надо сказать, преступника воспитывали в духе любви и высших духовно-нравственных норм. А скорее в растущем человеке они спровоцировали, может быть, совсем этого не желая, раздражение, гордыню, нетерпимость, завышенную самооценку, замкнутость, злобу, мщение… То есть, все то, что имели сами, или же в общении с учениками перевоплощались в образы строгого, требовательного авторитара. Очень опасно накапливать в подростке эти отравляющие духовно-нравственный мир вещества. Они вызывают в нем особый «химизм» и могут направить его свершить асоциальные поступки и трагедии. Мари Ивановна, думаю, время вспомнить прекрасную притчу Иисуса Христа. Посеял человек доброе семья на своем поле. Ночью пришел его враг и посеял между пшеницею плевелы. Когда показался плод, тогда и явились плевелы. Хозяин, узнав об этом, сказал своим рабам: враг мой сделал это. Оставьте расти то и другое до жатвы, а во время жатвы соберите сперва плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь, а пшеницу уберите в житницу мою. Это о нас, Мари Ивановна! Плевелы много в нашем образовании, их посеяла недобрая сила, посеяла прямо в наших сердцах и умах и продолжает это делать. И время жатвы настало. Пора собрать плевелы и сжечь в огне беспощадном. Но мы же знаем: кроме нас самих этим никто не займется.

03.02.2014