Строматы Амонашвили

Слово и действительность в образовательном мире.

DAINIS OZOLS - Friday, July 11, 2014

  Слово «формирование» в отношении Ребенка в обиходной и научной речи употребляется без разбора. При том так часто, что слабеют,  а то и теряют смысл понятия:  воспитание,  развитие,  взращивание, обучение, привитие,  становление, образование,  просвещение.         

Формирование запросто заменяет смысл воспитания и развития. Если следовать  нынешним тенденциям педагогической речи, можно формировать и духовность,  и нравственность, и личность, и человека, и интересы, и навыки, и знания, и смысл жизни, и мировоззрение, и мышление, и ценности, и умения. В общем, все, что нам заблагорассудится. По этой «логике», воспитание нравственности и формирование нравственности, или развитие мышления и формирование мышления, или же становление личности и формирование личности и т.п. имеют одинаковые значения. 

 Воспитание, обучение, образование, просвещение – являются основными понятиями педагогики. Они обращены, как правило, к Ребенку, к детям, подрастающему поколению. Они сложились давно, и вокруг них сосредоточиваются опыт, знания, мысль, и возникают классические педагогические учения и системы.

Потом для более точного описания педагогических процессов стало необходимо заимствовать из других сфер знаний понятия: развитие, взращивание, привитие, становление и др. Понятия эти обращены к живым организмам, а не к косному миру. Они не потеряли свою смысловую основу; в психологической и педагогической речи они стали носителями тех оттенков знаний, которые открылись в последнее время и  не могут в полной мере уместиться в основных понятиях. Они не вытесняют основные  понятия, не заменяют их, а выполняют свою часть работы. 

Но бывает, что в педагогическую речь врываются неестественные слова и стараются вытеснить или обесценить значимость основных понятий. Обычно слова эти исходят из технократического мира, где они относятся к вещам неживым. В 60-70-ых годах так ворвались в речь слова алгоритмизация и программирование, которые попытались  вытеснить, подвергать сомнению основное понятие педагогики – обучение. Прошло время, и значимость этих слов в осмыслении педагогических процессов развеялась. Теперь настала очередь для слова формирование.

Слово формирование опять из мира технократии и, конечно, оно никак не относится к живому миру. Но в педагогической речи упорно пробивает путь стать основным понятием, относящимся именно к Ребенку. Все процессы, связанные с Ребенком, вот-вот будут называться одним словом – формирование.  Какое сознание могло  втягивать в наш огород слово формирование? Это могло сделать только авторитарное педагогическое сознание, для которого естественен силовой подход к Ребенку.  

Процесс формирования подразумевает внешнее вмешательство в объект, который подлежит преобразованию по уже имеющейся форме. То есть, есть форма, есть объект, есть и внешняя физическая сила. Эта сила подвергает объект  процессу формирования по заданной форме. Так можно получить, скажем, тысячу одинаковых деталей. Если влить в формы расплавленную пластмассовую жидкость, можно получить сколько угодно одинаковых пластмассовых чашек.  В общем, это известный процесс в технике. Главное, заранее создать форму того предмета, который потом будет производиться серийно. Форма и формирование связанные друг с другом понятия.

Как может послужить понятие формирования пониманию и обозначению педагогических процессов? Можно ли это понятие применить в отношении растущего человека? Если считать, что Ребенок есть такая же масса, как воск, которому можно придать любую форму, или верить, что Ребенок есть чистый лист, на котором можно записать, что угодно, тогда понятие формирования имело бы смысл: мы знаем, что хотим (это форма) то и творим из Ребенка (формируем). Ребенок, как и воск или чистый лист не может оказать сопротивления нашей воле. Но мы прекрасно знаем, что Ребенок не есть ни воск, ни чистый лист, а есть странное полено в руках папы Карло. Великий психолог Дмитрий Николаевич Узнадзе пишет: «Если ребенок был бы tabula rasa (чистый лист), тогда дело закрутилось бы совершенно по-другому. Однако видно, что природа не есть плотник, который готовит и хранит отшлифованные доски. Нет. Она создает уже потенциально определенные лица, в сущности которых изначально посеяны семена их будущих личностей».                                                                     Таким образом, Ребенок есть не расплавленный металл, который нужно только заливать в приготовленную форму, он есть не воск, которому можно придать любую форму, а есть духовно-природное существо,  уже имеющее импульсы к  своей внутренней личности, то есть, к своей форме. Она в каждом Ребенке индивидуальна и неповторима. Ребенок сам устремлен к своей личности. Суть его будущности в том, что в нем заключен его путь, его предназначение, его миссия, и все это нам неизвестно.  Вот почему придумано слово воспитание, то есть, питание духовного стержня в  Ребенке, и почему придумано еще слово  образование, то есть, питание его внутреннего мира  самыми возвышенными образами, чтобы раскрылся заключенный  в нем образ Творца. Мы не можем говорить о формировании личности в Ребенке, ибо у нас не может быть  заготовленной формы личности.  А если мы все же создали такую форму, то это будет нечто вроде стандарта для массового производства личностей по заказанному образцу, и тогда вообще теряется всякий смысл личности, она исчезает.  

Нам лучше сотрудничать с  Природой в Ребенке, ей лучше известно,  к какому личностному состоянию стремится духовно-нравственный мир Ребенка, какой в нем заключен путь, какое заключено предназначение. Поможем, насколько нам хватает знания, опыта, мудрости, чувствознания, догадливости, терпения. Природа очень нуждается в нашей помощи. Ее мы можем проявить: нашим примером, нашей устремленностью, нашим характером; созданием вокруг Ребенка духовно-нравственной атмосферы; нашим педагогическим искусством. Все это лучше назвать или воспитанием личности в Ребенке,  или взращиванием личности в Ребенке (в нем «уже посеяны семена его будущей личности»), можно говорить и о развитии личности Ребенка, но никак не о формировании личности. Весьма уместно будет пользоваться и словом забота, – забота о воспитании личности в Ребенке, - если помнить смысл этого слова – «за божественной тайной». Действительно,  состояние будущей личности каждого конкретного Ребенка для нас есть заключенная в нем Божья тайна. 

Слово формирование допустимо в связи с навыками (навык каллиграфичного, скорого письма, навык быстрого счета и т.п.). Можно говорить о формировании навыка, хотя в этом нет особой необходимости, ибо давно принято более мягкое слово «выработать»: выработать навык письма и т.д.

Гуманное педагогическое мышление нуждается в  крайне осторожном отношении к понятиям и словам, так как некоторые из них ввергают нас в заблуждение, вредят наиболее точному отображению в речи гуманных образовательных процессов и явлений.

Птичка

DAINIS OZOLS - Friday, July 11, 2014
Птичка,   во сне…
Москва, 5 октября 2012 года.
 
Давно не видел сны, а может быть, они не запоминались. А этот сон был очень ярким и без намеков. Бушети.
Стою на веранде первого этажа нашего голубого дома.
За моей спиной Кавказские горы.
Хороший солнечный день.
Справа от меня, чуть поодаль, в кресле сидит Пика-Валерия. А с левой стороны вдруг запела птичья стая. Необыкновенно красивые птички порхают в воздухе на высоте вытянутой руки и весело чирикают.
Смотрю на них с восхищением.
Приближаюсь. Они не боятся меня.
Поднимаю руку, она оказывается в гуще стаи.
Птички разлетелись, но одну из них я ловлю. Она меня не боится, но крылышки  ее трепещут и вот-вот ускользнет.
С умилением смотрю на нее, я поражен ее божественной красотой.
Целую ее крылышки, клюв, ласкаю.
Иду к Пике.
«Посмотри, что за чудо!» - говорю ей.
Пика мне не отвечает, только чувствую, что она просит отпустить птичку.
Я открываю ладонь.
Птичка-красавица поднялась в воздух. Сначала порхала надо мной, а потом взлетела ввысь в сторону Пикиного родника, то есть на Восток.
Я смотрю, как она поднимается все выше и выше, а потом растворяется в голубом небе…
 
Сразу проснулся, и первое, что я сделал, записал сон.
И понял все: птичка красивая – это душа Пики, которая в скором времени улетит от меня, от нас всех…
 
…и наяву  
Бушети, 27.12.2013  
 
Было 11 часов вечера. Я работал в верхней части башни. Здесь потолок завершается высоким куполом, а стена и двери, за которыми веранда, полностью из стекла.           Во дворе было холодно.
Неожиданно с веранды услышал странный стук, треск. Человек тут не сможет подняться, что это за шум? Вначале я не обратил внимание, то есть, не встал, чтобы проверить, что на веранде происходит. Треск и стук повторились второй, третий раз. Как будто кто-то этим хотел обратить на себя мое внимание.
Я встал и подошел к стеклянной двери. В темноте ничего не было видно. Хотел продолжить работу, но вдруг опять услышал стук и у порога двери увидел маленькую птичку. Она была очень красивая, с желтыми и красными полосками.  Смотрела на меня снизу вверх и я понял, что просила открыть двери. Я открыл, нагнулся и спросил: - Ты хочешь зайти ко мне?- и протянул руку.
Она не испугалась. Я поднес руку еще ближе, и она села на мою ладонь.  Я закрыл двери и сказал птичке: - Хорошо, оставайся у меня.
Еще раз полюбовался ее крылышками и разноцветными красками.
- Боже, какая ты красивая, из Рая, что ли прилетела?- спросил я.
Она еще несколько секунд сидела у меня на ладони, давая мне радоваться ею, а потом зачирикала и взлетела. Вначале облетела люстру, потом спустилась на второй этаж, и оттуда доносилось ее чирикание. Потом вернулась и несколько минут искала место, чтобы удобно устроиться.
Я наблюдал за нею, любовался и советовал:
- На люстру тебе не надо садиться, обожжешься на лампочках, лучше на карниз. Но она все же нашла место на люстре и оттуда зачирикала, видимо, успокаивала меня. Я подумал, что ей пора спать, а свет помешает, лучше закончить работу и тоже пойти спать. Рано утром услышал ее чирикание, и тогда вспомнил о вчерашнем. Она запела. Я побоялся подняться на третий этаж, чтобы не помешать ей. Минут пять-семь она пела самозабвенно. Потом на долго утихла. Я поспешил к ней и нашел ее не на люстре, а у порога стеклянной двери. Я сел на корточки и спросил:
- Как провела ночь?
Она смотрела на меня своими черными глазенками, малюсенькими, как горчичное зернышко, и я явно чувствовал: она совсем не боялась меня. Взял ее в руки, приласкал, поцеловал ей крылышко, потрогал клюв и спросил:
- Хочешь, чтобы открыл тебе двери? Хочешь улететь? Давай сделаем так: я открою дверь и отойду  подальше  от неё с тобой вместе, а ты выбирай – улететь тебе или остаться.
Так и сделал. Она не поспешила, еще несколько секунд побыла у меня на ладони, потом зачирикала и улетела.
Я смотрел вслед, как она в  морозное небо набирала высоту.
«Птичка чудная и нежданная,  что за новогоднюю весть ты мне принесла? И неужели ты та же самая, что во сне?» - подумал я и пожалел, почему не спросил её об этом, когда она сидела у меня на ладони?

Владыка!

DAINIS OZOLS - Friday, July 11, 2014

Истина учительской гордости

DAINIS OZOLS - Friday, July 11, 2014

Мари Ивановна, хочу с Вами поговорить, но знаете о чем?

О нашей с Вами профессиональной гордости.

Чем мы можем гордиться?

В первую очередь, конечно же, нашими бывшими учениками, которые стали достойными членами общества, трудятся в пользу общества, они честны и порядочны.

Гордость и радость – сестры. Гордость нам нужна не для того, чтобы возвыситься над другими, возомниться.  Мы с Вами люди понятливые и знаем, что радость, возбужденная гордостью, воздвигает перед нами столб от земли до небес, на котором написано: «Не забудьте об ответственности». Так что, не так то просто гордиться и радоваться. Радость с гордостью нам нужна  для того, чтобы постоянно взращивать в себе чувство профессионального достоинства, уверенность в свои творческие силы и трудиться еще успешнее.

Мы с Вами, Мари Ивановна, знаем, как надо гордиться: в душе, для себя, тихо. Знаем также, сколько нужно будет пролить пота души, чтобы досталось нам моральное право для гордости и радости.

Скажем, привели к нам умственно отсталого ребенка, а мы сделали его умственно преуспевающим. Это нам удалось запросто? Нет, конечно. И мы радуемся, гордимся: мы с ребенком вместе превзошли самих себя!  Или же, посадили в наш класс распоясавшегося мальчика, а мы «опоясали»  его.  Вручили нам совсем распущенный шестой класс, а мы из него создали дружный и устремленный коллектив.

Можно гордиться и радоваться? 

Да, конечно, и можно, и нужно.

Но опять, в душе, для своей уверенности, что выбрали правильную педагогику. Если кто-то заметит наш подвиг, хорошо, пусть скажет нам нужные слова, пусть наградят. Но мы не это ищем, ибо несем служение.

 Гордость за своих бывших учеников – это особая сфера самооценки нашей профессиональной жизни.

Ну, вот, скажем, кто-то из наших учеников министром стал, кто-то губернатором, кто-то известным ученым, кто-то преуспевающим бизнесменом, кто-то депутатом... Это вам не рабочий, не официант, не какой-то служащий, а  высокое положение в обществе. Можем ли мы с Вами, Мари Ивановна, сказать, что тоже имели участие в их возвышении, ибо были их учителями, а раз так, имеем же право чуточку порадоваться и возгордиться? 

Вы замешкались, Мари Ивановна?  Вы что, сомневаетесь? Я не точно выразился?..

Ах, да, я Вас понял! Разумеется, Вы правы! Вот почему люблю с Вами общаться – Вы меня мудростью наполняете. Ну, конечно, какая разница, кем становятся наши ученики, главное, чтобы они людьми были, благо несли, честность утверждали.

А  что иногда происходит?

Вот ушел от нас наш ученик, прошли годы, сложились вокруг него обстоятельства, и они сделали его начальником, не простым, а большим начальником. Да, нам с Вами радоваться этому пока не надо, нам лучше с замиранием сердца следить, что он дальше будет делать. Реформирует отрасль, но получается во вред обществу! Принимает приказы, в угоду близких! Но себя тоже не забывает: оглядывается вокруг, находит в какой-то укромной ячейке большие  народные деньги, и с помощью хитроумных бумаг они тихо, тайком перетекают на его банковский счет за рубежом. Мы об этом узнаем потом, когда его властные покровители, подобные ему, тихо переведут его на другую работу.

Мир видит мошенника, а ведь он когда-то был нашим учеником!

Мари Ивановна, Вы мудрая женщина: о какой радости можно тут говорить, о какой гордости. Нам лучше в кусты спрятаться, чтобы честные люди пальцем на нас не указывали и не кричали: «Вот учителя этого подонка-разбойника с большой дороги!» А может быть, нам надо самим пойти в полицию и честно заявить: это мы, которые не справились со своим служением и выдали обществу негодяя, вместо благородного и великодушного человека, судите нас!

Действительно, говоря по логике вещей, мы с Вами, Мари Ивановна, должны нести ответственность, хотя бы моральную, за тех, кого считали своими розами в школе. Вот видите, что вокруг творится: какие школы, какие учителя производили столько озлобленных, столько хамов,  криминалов, коррумпированных, безбожных и бездуховных, жадных, завистливых, «не верующих ни во что»!

 Многие из наших коллег, Мари Ивановна, совсем не чувствуют ответственность за будущий образ жизни и устремлений своих учеников: дальше этого проклятого ЕГЭ они не видят своего назначения, но зато с каким апломбом гордятся, если их бывший ученик олигархом или губернатором стал. «Он был моим учеником!» - скажут они всем и тем самым дадут нам намек: «Видите, какие мы хорошие!»

 Расскажу, Мари Ивановна, одну историю, чтобы Вы помогли мне разобраться, сами догадаетесь, в чем. В 1964 году, в Тбилиси, в рабочем районе, в школе №10 с коллегами вместе открыл экспериментальный первый класс с 32 ребятишками. Пригласили молодую учительницу Додо Махарадзе, объяснили ей принципы гуманного подхода, и начали созидать в классе особый образ жизни. Закончилась начальная ступень и дети порадовали нас своим первоначальным духовно-нравственным обликом: они были правдивые, честные, дружные, любили друг-друга... Мы с коллегами решили продолжить эксперимент до десятого класса (тогда школа была десятилетняя). В 1974 году ребята закончили школу. Но мы не прекращали с  ними общение еще 10 лет:  каждую неделю молодые люди собирались в моем кабинете и мы обсуждали проблемы, с которыми они сталкивались в жизни.

Был среди них один, назову его Ладо. Он стал прорабом, и как талантливому молодому специалисту доверили строительство одного высотного дома в Тбилиси. За это время он еще и женился на однокласснице, и родились у них двое мальчиков.

И вот однажды рассказывает Ладо, какие странности происходят в его жизни. На строительной площадке появляется начальство и велит ему отправить несколько грузовиков строительного материала в какое-то дачное место. В общем, он не согласился. Затем его вызвали в высшую инстанцию и предложили переделать смету, прибавить в каких-то графах несколько нулей. Ему спокойно объяснили, что ему тоже достанется доля. «А ты согласился?»- спросили собравшиеся друзья. «Нет, что вы!» -сказал он. «Почему, Ладо, нужной арифметике мы тебе еще в начальных классах учили, тебе трудно  переделать смету?» - сказал я. А он ответил: «Да разве дело в арифметике? Не могу против совести идти!»

Меня этот случай очень задел, и когда ребята ушли, взял и позвонил начальнику Ладо. Представился и спросил, как у них трудится наш бывший ученик экспериментального класса. Начальник мне ответил: «Я не знаю, чему вы учили ваших учеников, но судя по Ладо, они, должно быть, с Марса свалились», и начальник повесил трубку.

Вскоре после этого Ладо обругали и сняли с должности.

Он устроился на другую работу, и спустя полгода, опять возникли те же самые проблемы со сметой и со строительным материалом.

«Ладо,- сказал я ему при встрече, - может быть, не надо сопротивляться?»

Конечно, я говорил это, продолжая свой эксперимент.

Ладо очень удивился моим словам. «Шалва учитель, - сказал он мне, - если вы хотите остаться и впредь моим учителем, так со мной не шутите. Такое могло быть, если бы вы не будили во мне совесть  все время вашего эксперимента... Теперь уже ничего не получится...»

Ладо с треском выгнали с работы.

Он нашел третью работу, и с увлечением начал строить новый высотный дом. Хотел, чтобы дом получился прекрасным и будущие жильцы порадовались качеству. Он уже возвел все этажи и перешел на отделочные работы, когда опять намекнули насчет сметы. Сначала он пропустил намеки мимо ушей. Потом сказал «нет». Вот тогда на стройплощадке нагрянуло начальство. И еще раз столкнувшись с «упрямством» молодого строителя, обругали его последними словами, унизили, пригрозили...

И знаете, Мари Ивановна, что произошло?

Ладо от разрыва сердца скончался прямо у них на глазах.

Честность честного человека нечестные называют упрямством...

Мне тяжело вспоминать об этом, и все думаю: не провинились ли я и мои коллеги перед молодыми людьми, взращивая в них совесть, преданность, честность, любовь?

А может быть нам дозволено гордиться за Ладо и таких, как он, которых  мы с Вами, Мари Ивановна, продолжаем воспитывать?

Понимаете, в чем тайна нашей гордости и радости: ведь Ладо тоже гордился мною, своим учителем!

 

25.12.2013

Полюбите будущее, крылья вырастут

DAINIS OZOLS - Friday, July 11, 2014

  Когда-то давно записал я короткие размышления о настоящем и будущем. Сейчас этот листик попал под руку и, почему-то захотелось обновить запись. И вот что у меня получилось.

Будущее как понятие, как мир действительности есть плод нашего воображения, мы его никогда не видели и в нем не находились. То, что мы называем будущим, есть не что иное, как наши планы, которых мы не можем сразу же, в настоящее время, то есть, «здесь и сейчас» осуществить  в полной мере. Завтра как реальность не существует. Мы говорим:  завтра сделаем. Это есть намерение, которое нам хотелось бы воплотить в реальность. Но то, что мы называем «завтра», реальностью станет только в виде сегодня. Наша действительная жизнь течет только в настоящем.

Какое тогда имеет значение понятие о будущем?

Понятие это имеет огромное, исключительное значение для нашего развития, для нашего эволюционного восхождения. Может быть, в философском смысле оно потому и возникло,  чтобы эволюция человека и человечества становилась непрерывной. Если мы говорим  о  будущем, то в нем, как правило, вкладываем ту воображаемую действительность, которую мы бы хотели иметь в настоящем. Но чтобы заиметь это будущее в настоящем, нам нужно или дождаться этого будущего, а там видно будет, или же перетягивать будущее в настоящее. Если строим планы на будущее и ждем наступление будущего, чтобы приступить к осуществлению намеченного, то в таком случае наша жизнь в настоящем будет замедленной. Но если перетягиваем будущее в настоящее, то настоящее ускорится, изменится для нас время, и получится, что сегодня уже проживаем завтрашнее настоящее, сегодня уже живем как завтра.

И какое же мы воображаем будущее, какие строим планы на будущее?

Обычно в этом будущем мы  планируем то, чего сегодня нам не хватает, мечтаем о том, что нас порадует. Завтрашняя жизнь в нашем воображении рисуется лучшей,  более радостной и  светлой, чем она сегодня есть. Чтобы перетянуть будущее в настоящее,  нужно будет применить все  свои усилия – творческие, мотивационные, интеллектуальные, эмоциональные, волевые, нужно будет напрягать эти усилия. И тогда получится, что мы опережаем свое время, уплотняем его, и начинаем уже сегодня жить как завтра. Этому можно научиться у Ребенка. «Ребенок есть устремленность в будущее», - говорил Василий Александрович Сухомлинский. Ребенку всегда не терпится, он всегда хочет перепрыгнуть через настоящее и ворваться в будущее. Он любит настоящее, но с условием, что в нем присутствует заманчивое завтра. Влекут его к будущему его природные страсти к взрослению, к развитию, к свободе.  Он хочет как взрослые, тянется к делам взрослых, в играх выбирает роль взрослого. Если учитель поймет Ребенка и  настроит себя на лад  его устремлений,  то у него возникнет с ним общий язык, взаимность.

Будущее есть источник настоящей и воображаемой (духовной) жизни. Оно есть мотивационный источник настоящего. Оно есть  гарант смысла жизни. Жить в настоящем ради будущего, мыслить о будущем – есть истинная человеческая жизнь. Как только мы перестаем жить в настоящем без мысли о будущем, перестаем перетягивать будущее в настоящее, мы тут же приостанавливаем нашу эволюцию, мы застываем.  Если мы имеем лучшее воображение о будущем, но не прилагаем усилия, чтобы оно сбылось, а ждем, когда это будущее само наступит, то оно не наступит никогда. Наступит то, что соответствует нашей бездеятельности.

Не было бы понятия будущего, наша жизнь стала бы скучной, однообразной, она стала бы равна уровню животного мира. У животных нет понимания будущего. Ими движет инстинкт самосохранения, а не планы и воображения, мечтания и фантазии. Понятие будущего есть чисто человеческое качество. Мы имеем будущее, и оно есть для нас неисчерпаемый источник роста, вдохновения, творчества, восхождения. Настоящее для нас существует настолько, насколько мы верим в будущее. Настоящая жизнь будет богата для нас настолько, насколько будут  богаты наши планы  на будущее.
            Прошлое можно вообразить  как  богатейший  архив,  где хранятся предупреждения от возможных ошибок, наставления на успешную деятельность,  хранятся планы и мечтания, фантазии и воображения прошлых лет. И все это  может пригодиться нам для определения нашего будущего  и, в зависимости от этого, для определения образа жизни в настоящем. Прошлое есть матерь настоящего, а настоящее – матерь будущего.

Человечество имеет высочайшие ценности, созданные  в прошлом, и они как путь в отдаленном будущем. Такими являются религиозные,  духовные, философские учения, художественная  и педагогическая классика, общечеловеческие идеалы, нормы нравственной жизни. В них каждый человек может черпать пищу для своего творчества и самосовершенствования.

Что мы хотим перетянуть из будущего в сегодня?

Смысл наших стараний определяется уровнем нашего личного и общественного сознания.  Кто-то мечтает о материальном, о вещах, о богатстве, об обеспеченной и даже роскошной жизни, об удовольствиях  и, в зависимости от этого, строит свои планы и намерения на будущее. Для таких создана современная реклама: «Бери от жизни все» или «Живи на яркой стороне» и т.п. Эти люди перетягивают будущее и стараются как можно пораньше преуспеть в удовлетворении своих запросов.

Кто-то же стремится к духовно-нравственному совершенствованию, старается развить и  воспитать в себе чувство любви, облагораживать и расширять сознание, расширить свою личность, стать полезным близким и обществу, служить им. Их внутренний призыв выражает мудрость: «Отдай жизни все», «Люби ближнего своего, как себя самого».  Они перетягивают из будущего в настоящее самого себя, более облагороженного, одухотворенного, совершенного и развитого. Они и есть новые люди.

             Конечно, есть и другие запросы и устремления, и потому в этом смысле мир становится многообразным, таким в котором есть и добро и зло,  и вера и неверие,  и духовность и бездуховность, и любовь и ненависть, и созидание и разрушение.  Сообщества людей со своими устремлениями создают общую картину борьбы за такое будущее, в котором больше будет добра и любви.

Будущее есть самая насущная проблема для исследования. Опыт, основанный  на законе причин и следствий, помогает нам предвидеть ближайшее и  отдаленное будущее.

Будущее исследуется также через опыт прошлого,  через все науки и все виды искусств, через чувствознание, ясновидение, астрологии и т.д.  Однако нужно направить сознание на исследование  одухотворенного будущего и искать причины, которые должны быть посеяны уже сейчас, чтобы приблизить  такое будущее.

            Будущее существует потому, что существуем мы – люди. Оно мыслится обществом и каждым отдельным членом общества. Каждый из нас есть носитель и творец собственного будущего, и соучастник  общественного будущего. Каждый из нас влияет на будущее и меняет его для себя и для других, может быть, даже для всего населения планеты, даже для отдаленных будущих поколений. Изменение будущего зависит от нашей целеустремленной воли, но и от  наших бездумных, безответственных поступков и образа жизни тоже. Каждый из нас и мы все вместе живем сегодня так, какие сеяли в прошлом причины мы сами или наши предки. Так будет и впредь. Если нам что-то не нравится в настоящем образе жизни, это потому, что когда-то были допущены ошибки, они и исказили жизнь. И чтобы не повторилось то же самое в ближайшем и отдаленном будущем, нам нужно будет, - лично каждому из нас и обществу в целом, - нести ответственность перед будущим: сеять причины, которые могут дать  духовно и нравственно, а не только материально, возвышенные следствия. Махатма Ганди учит: «Если желаешь, чтобы мир изменился, - сам стань этим изменением. Если ты хочешь перемену в будущем – стань этой переменой в настоящем. Мы сами должны стать теми переменами, которые хотим увидеть в мире». Будущее начинается через нас, а не со сменой дня.

            В этих своих размышлениях я имею в виду то настоящее и будущее, что от нас, людей зависит. Есть природные и космические явления, которые превышают наши возможности или которых мы предугадывать не можем. Но они составляют наше будущее, и в зависимости от того, как мы готовим себя для неожиданностей, мы сможем перенести бедствия и выжить. Лучшей же подготовкой  будет воспитание в людях гармоничного отношение к духовному и материальному.

            Что же нам нужно делать в воспитании детей?

Моя авторская программа в этом деле охватила бы следующие вопросы:

- любовь к жизни; воспитание жизни с помощью самой жизни;

- образ духовно-нравственной жизни;

- умение жить и творить с мыслью о будущем;

- любовь к будущему, устремленность в будущее («Полюбите будущее, крылья вырастут»);

- понимание закона причин и следствий, умение жить в согласии с этим законом;

- умение и устремление перетягивать будущее в настоящее, жить сегодня как завтра;

- расширение сознания;

-  самосовершенствование и духовность как смыслы перетягивания будущего в настоящее;

-  ценить время, бережно к нему относиться;

- любовь, служение, добротоделание, великодушие и благородство – основы одухотворения будущего в сегодняшнем дне...

            Мои мысли и не полные, и не совершенные. Однако буду рад, если в таком виде они кому-то пригодятся в работе.

           

Вольный словарик

Будущее – смысл и надежда настоящего.

Будущее – воображаемая действительность.

Будущее – наш подарок ко дню рождения грядущему поколению.

Вчера – спокойствие души.

Вчера - подарок для завтра. 

Горе – разбитое будущее.

Завтра – мечта сегодня.

Жизнь – Бог бесконечный и бессмертный.

Лень – приостановление времени.

Любовь – творение вечного будущего.

Надежда - дружба с будущим.

Настоящее – гнездо будущего.

Пессимизм  – бегство в прошлое.

Прошлое – архив будущего.

Прошлое – светильник  будущего.

Радость – соприкосновение с будущим.

Ребенок – устремленность в будущее.

Ребенок – возрожденное новое бытие.

Сегодня – как завтра.

Страдания – переживания из-за потери будущего.

Творчество – забота о будущем.

Устремленность – энергия для перетягивания будущего в настоящее.

Устремленность – ускорение времени.

Утро – лик сегодняшнего.

Человек – причина будущего и следствие настоящего.

Я – пришелец из будущего.

Американский маразм

DAINIS OZOLS - Friday, July 11, 2014

  Мари Ивановна, к Вам вопрос. Но, сперва, вообразите такой случай: в Вашем классе для шестилеток мальчик Миша поцеловал ручку девочки Маши. Девочка Маша не возмутилась, не побежала к Вам с жалобой. Вы этого и не увидели. Но увидели дети, и они сразу донесли Вам. Какие Вы примите меры, и с какой целью? Цель, конечна, должна быть у Вас одна – воспитательная. Но в чем конкретно она будет выражаться?

Давайте проанализируем этот случай с психологической точки зрения.

Если мальчик Миша, которому 6 лет, поцеловал ручку девочки Маши, значит, в нем просыпается прирожденное чувство симпатии, влюбленности, объектом которой  для него стала девочка Маша. Сам Миша, конечно, о проснувшемся в себе чувстве ничего не знает, здесь действует его подсознательный мир. А если девочка Маша не обиделась, не возмутилась, не дала пощечину мальчику, значит, она этому не придает никакого  значения. Но может быть и так, что в ней тоже просыпается прирожденное чувство влюбленности, объектом которой становится мальчик Миша. Хотя  сознание девочки об этом мало что смыслит.

Я знаю несколько пар с крепкими семьями, которые утверждают, что их любовь зародилась с первого класса, а то и с детского сада. Думаю, Мари Ивановна, Вам тоже известны такие прекрасные истории.

Мальчик Миша поцеловал ручку девочки Маши, стало быть, кому какое дело, если никто в обиде не остался. Но ребята, увидев происшедшее, поспешили доносить Вам об этом. О чем это говорит? Наверно, о том, что, во-первых, дети сочли такое проявление Миши дурным, противозаконным, недопустимым, и они сообщают Вам, чтобы вы приняли меры. Во-вторых, Вы поощряете доносчиков, иначе они не прибежали бы к Вам с такой вестью.

Итак, что Вы предпримите?

Мне кажется, что у Вас с детьми произойдет следующий диалог.

Вы: Ударил в лицо?! – Вы якобы ослышались и расстроены.

Дети (хором и с возмущением): Нееет, по-це-ло-вал руучку!

Вы: Ах, ручку поцеловал?! – На лице у Вас радость. – Какой Миша воспитанный! Наверно, этим он выразил благодарность Маше за что-то хорошее!

Дети ошарашены таким Вашим отношением к важному доносу, у них нет, что Вам возразить, они отходят, а Вы продолжаете заниматься своим делом.

Но возможно и такое. Убедившись, что донос подтверждается свидетелями, Вы тут же со своей стороны пишете донос на имя директора школы. В нем Вы ставите его в известность, что в Вашем классе шестилетний мальчик Миша сексуальный домогатель, ибо перед глазами всех ребят поцеловал ручку девочки Маши. Тем самим, конечно, требуете от директора принять серьезные меры.

Мари Ивановна, боже упаси, я вовсе не думаю, что Вам такое может в голову прийти. Вы, я убежден, выберете первый вариант или Ваша мудрость подскажет Вам более утонченный способ разрешения этой задачи.

 Но знаете, почему я затеял этот разговор? Потому, что именно так поступила Ваша американская коллега в городе Каньен-Сити в штате Колорадо. Шестилетний мальчик Хантер поцеловал ручку одноклассницы. Дети, увидев это, сразу донесли учительнице (доносы там поощряются). Та же со своей стороны сразу  донесла начальству школы. Начальство расценило поведение мальчика как сексуальное домогательство, отстранило его от занятий и внесло запись о домогательствах в его личное дело. Родители девочки не жалуются, не жалуется сама девочка. А мальчик Хантер, который до этого не знал слово «секс», теперь допытывается у родителей объяснить, что это слово значит. «Я сделал что-то ужасное, и мне от этого стыдно», - говорит он. А взрослые, которые учителя и начальники школы, не говорят, что это им должно быть стыдно за свой американский маразм - во всем, именно во всем видеть секс, даже в совершенно невинных проступках самих маленьких детей, и якобы защищают своих граждан сразу же от рождения от «сексуальных домогательств». И это делает страна, которая самая продвинутая в индустрии секса, и с пеленок ведет тотальное сексуальное образование.

Милая Мари Ивановна, Ваша педагогическая мудрость и преданность детству недостижимы в мире никому. И пока Вы есть, в образовании будет гореть Свет! 

Космос и я

DAINIS OZOLS - Friday, July 11, 2014

Сначала о самом Космосе.

Космос – значит, порядок, красота.

Что мы знаем о Космосе?

И много, и мало.

Много, потому что мы не в состоянии воспользоваться всеми теми  духовными и научными знаниями, которые у нас уже накопились о Космосе – наши силы и возможности, наши заземленные интересы ограничивают нас. 

 Но знаем мало, потому что наши обширные знания о Космосе являются ничтожной пылинкой по сравнению с беспредельностью.

Знания о Космосе  и, особенно, общение с Космосом пока еще не стали для нас насущными: мы интересуемся Космосом также, как дети интересуются бабочкой.

Каковы наши отношения к Земле и Космосу?

Земля наш дом, мы его любим, но относимся беспощадно. Любовь наша к планете Земля абстрактная, беспредметная. Якобы любим, но не щадим, как будто рядом где-то у нас есть еще один такой дом на всякий случай. Тем более, как мы можем любить Космос, к которому наше воспитание не имеет никакого отношения.

Нам не прививали любовь к планете Земля, любовь к Звездному небу, а Космосом даже пугали – он такой холодный, безжизненный, с черными дырами, кометами и метеоритами, радиацией, гравитацией,  пустотой.  С  детства я только и знал, что мы во всей Вселенной одни, мы, земляне, беспризорные  живые существа, в остальном же пространстве пустота, беспорядок и безжизненность.

 Когда, будучи школьником, философствовал о жизни и о Космосе, у меня возникали мрачные мысли, которые выхолащивали мой смысл жизни. И это длилось долго, не только в школьные годы. В девятом классе я написал философский трактат «Начало кончины». Он был о том, как гаснет Солнце, как прекращается жизнь на Земле и как Космос  теряет единственного свидетеля, который знает, что он действительно существует. Мой трактат пугал меня самого. «Кто я?» - задавал вопрос самому себе, и мой разум не шел дальше подобного рода ответов: по сравнению с муравьем я гигант, по сравнению с Кавказскими горами я муравей, по сравнению же с беспредельностью я просто ничто; я одно из существ случайно возникшей на Земле жизни, а  мысли мои – продукты моего мозга...

Мы не знали тогда о живых источниках знаний, нас не допускали к религиозным учениям, к духовным и философским трактатам. Мы были окованы трехмерным сознанием, оно было  опорой для идеологии материализма.

Параллельно с нашим сознанием, в то же самое время, создавались величайшие духовные ценности Циолковского и Чижевского, Рерихов и Вернадского, Бердяева, Флоренского и Ильина и многих других. В них, в этих духовных ценностях, зарождалась проблема о космическом сознании, давались ответы на многие вопросы, но это была закрытая сфера.

Вот  причина, которая затрудняет нам сейчас осознать всю глубину понятий: Космос, Космическое сознание, Метапознание, Духовные Учителя, Сотрудничество с Высшим Миром, Мир Надземный и Мир Огненный, Царство Небесное и т.д. Нас сковывают:  привязанность к материальному миру и наше ограниченное трехмерное материалистическое сознание.

Три измерения, признанные в материалистической философии, способствуют  отражению в сознании материального мира. Отражение этого мира действительно укладывается  в трех измерениях, вроде: время, материя, пространство (сравните: длина, ширина, высота; или же: наследственность, среда, особо организованная среда и т.д.). Но постижение их сути, их объяснение с помощью тех же измерений заводит сознание в тупик. И мы видим, что не получается узреть  целостную картину мира. Видим, что огромный пласт  жизненных, природных и человеческих явлений остаются за пределами понимания, трехмерное сознание не может их трогать. Видим также, что сама жизнь теряет смысл, теряют смысл высшие ценности, а взамен возвеличиваются низменные чувства и вещи, связанные с их удовлетворением.

Считать мир трехмерным и воспринимать его так – есть ошибка ограниченного сознания. Во-первых, мир не является трехмерным, он многомерный; во-вторых же, философия трехмерности есть идеологическое, искусственное ограничение.

«Трехмерность есть окова демона – так сказал кто-то, - объясняют нам духовные учения. - Действительно, тот, кто сковал человеческое сознание трехмерностью, был настоящим тюремщиком. Как же можно скрыть прочую, прекрасную, высшую мерность! Дети в первых вопросах своих часто устремляются за пределы условных ограничений. Древняя мудрость нигде не настаивала на трех измерениях. Лишь при огрублении человечества ограничение заняло умы... Люди начинают заниматься ограничением, когда светильники сердца потухают... Человеческое сознание не хочет понять основы самоусовершенствования. Тем оно пытается закрыть самые ценные возможности» (МО,1, 109).

Можем ли мы расширить наше сознание?

 Расширить сознание не значит, много и обо всем знать. Это значит: принять в наше сознание новое измерение, измерение духовности, которое поможет нам разорвать замкнутый материализмом круг и выйти  на просторы космических далей.  Расширить сознание – значит мыслить на основе полного набора всех четырех измерений, воспринимать мир внутри нас и вне нас в его единстве материального и духовного.

Итак, легко ли нам будет расширить свое сознание?

Нет, не будет легко.

Мы можем с легкостью признать, что есть измерение духовности и даже будем призывать других поверить, принять его. Но мыслить и жить на его основе потребует от нас перестройки сознания, мировоззрения и проявления  соответствующих действий во внешнем мире. Среди нас много искренне верующих в Учение Христа, но многие из них в жизненных обстоятельствах забывают о вере и действуют вовсе не в соответствии с ней. Очень много людей, которые  искренне верят в Живую Этику, но мало таких, кто живет по Живой Этике, хотя полагают, что раз знают Учение, значит, и исполняют его. И получается так не потому, что они лукавят, а потому,  что знание пока еще не стало для них состоянием духа, пищей для сознания.

Одно дело знать, но совсем другое – жить по законам знания.

Перестраивать сознание и есть проблема: оно не захочет добровольно сдаться, оно устойчивый механизм. Устойчивость сознания можно или ломать усилием воли, если, конечно, наша воля выдержит и победит сопротивление сознания. Или же постепенно и целенаправленно приручить его, и приучить мыслить с пониманием целостности духа и материи, и соответственно направлять наши действия, всю нашу жизнь. Успешность преодоления трудностей, связанных с сопротивлением сознания, будет зависеть от самой личности, от  его жизненного опыта и устремлений, от качества его готовности.

Расширенное сознание это такое, которое и знает о высшем измерении, и мыслит на его основе, и соответственно стимулирует  жизнь человека. Расширенному сознанию под силу мыслить космически, то есть, на началах  духовности, веры, чувствознания, метапознания, на началах сотрудничества с Высшим Миром.

Все классические ценности культуры, – в первую очередь, классические религии,  духовные и философские учения, далее  изобразительное искусство, художественная литература, музыка, балет,  кинематография, наука и, конечно же, педагогика, - становятся такими именно потому, что зиждутся они на расширенном сознании. Нам не трудно будет обнаружить в классических учениях и творениях космические нити, космические истоки.

Возьму примеры из области классической педагогики.

Начну с Яна Амоса Коменского (1592-1670).

«Ребенок, пойми, что ты есть мой микрокосмос, который способен объять макрокосмос», - пишет Коменский. О чем говорит эта идея? О том, что ребенок есть часть Космоса, при том такая, которая способна вместить в себе весь Космос. Идея ясно указывает на целостность человеческого существа со всем Мирозданием, на его неограниченные возможности. Идея говорит еще о том, что после Бога человек есть царственное существо Космоса.

 Эта идея еще глубже раскрывается в характеристике Ребенка. Коменский пишет: «Если бы кто-либо пожелал основательно обсудить, почему Бог  так любит маленьких детей и так предписывает нам попечение о них, тот найдет для этого много причин. Во-первых, если тебе теперь дети представляются не заслуживающими внимания, то смотри не на то, каковы они теперь, а на то, каковы они должны быть по начертанию Божьему. Ты увидишь в них не только происшедших от нас обитателей мира и благодетелей вселенной, но и наравне с нами соучастников Христа, царских жрецов, избранный народ, спутников ангелов, судьей дьяволов, утешение небес, ужас ада, наследников небес на все века».

Здесь мы видим не литературную гиперболу, а внутреннюю истину, которая дается Свыше. Дело в том, что на этой и подобных истинах Ян Амос Коменский строит все свое учение. Именно эти истины являются для него основой решения весьма конкретных вопросов обустройства школьной жизни, начиная от материнской школы до пансофии.

В приведенной цитате нам предлагается, как сейчас говорят в науке, методологическая, иначе, основополагающая мысль о том, что в образовательном процессе ученика следует измерять не сегодняшним его состоянием, а через его земное и неземное будущее.

 Это есть продукт космического мышления великого педагога. Мышление это нельзя уместить в рамках обычной науки, его продуктов не назовешь плодом научных исканий в материалистическом смысле этого слова. Мы можем смело сказать, что имеем дело с метапознанием, истины которого относятся к сфере высшей мудрости.

Иоганн Генрих  Песталоцци (1746-1827).

Вот как он определяет  гуманный дух:  «...весь истинно гуманный дух  наших сил заключен в вере и любви. Сила сердца, вера и любовь являются для человека, то есть для божественного вечного существа, подлежащего воспитанию и образованию, как раз тем, чем являются корни для роста дерева. В них заключены силы, добывающие  из земли пищу для всех его основных частей».

Получается, что вера и любовь, а также сила сердца определяют суть гуманного духа.  Но вера, любовь, сердце есть источники чувствознания. Из  духовных учений известно, что сердце есть свыше действующий орган. Эту космическую идею об «истинном гуманном духе»  Песталоцци превращает в основополагающее начало для своей долгой страдальческой педагогической жизни. Он пишет: «Я не знал ни порядка, ни метода, ни искусства (воспитания), которые не явились бы следствием моей глубокой любви к детям. Я и не хотел ничего другого знать».

На этой почве чувствознания ( метапознания) он творит все остальное (обратите внимание: «Я и не хотел ничего другого знать»). На этой же почве он рождает  аксиоматику, иначе высшую педагогическую мудрость: «Веру должна порождать вера, а не знание и понимание объекта ее;  Мышление должно быть порождено мышлением, а не знанием размышления или законов мышления;  любовь должна порождаться любовью, а не знанием объектов, достойных любви, и самой любви...».

Предложу еще один образец именно космического мышления великого педагога. Он пишет: «Пусть учитель, помогая (ребенку), живет для вечности, но пусть, живя, помогает настоящему. Если он так поступает, если он, любя, живет ради вечности и для настоящего, тогда пусть не заботят пределы силы его любви. Любовь его поколения присоединится к его любви. Для своей любви он найдет помощь, как находит помощь терпящий бедствие благородный человек».

Каждая фраза здесь полна космическими истоками. Вот посмотрите:

- нам предлагается  жить мыслью о вечности и так помогать и ребенку, и  настоящему;

- и если мы, любя, живем ради вечности и для настоящего, то наша любовь пополнится любовью всего нашего поколения, и она не будет иметь границы в своем могуществе.

Понятия вечность и настоящее, иначе, небесное и земное в мыслях Песталоцци выступают как единое целое. От этого единого целого, по закону причин и следствий, зависит аккумуляция любви всего поколения в личности учителя (воспитателя).

Космическое сознание подпитывает учение К.Д.Ушинского, В.А.Сухомлинского и всех остальных классиков педагогики,  а также многих выдающихся педагогов-мыслителей.

А теперь другой аспект, связанный с космическим сознанием.

Есть в нашей земной жизни вещи, которые можно назвать  сверх загадочными. Это, в первую очередь, мысль и мышление человеческое. Ясно, что без мысли и мышления невозможно было бы создать и сотворить то, что создано и сотворено человечеством. Вообще, мы бы и не знали, что существуем. Как сказал философ – «Мыслю – значит существую».

Мысль и мышление  есть основа нашего эволюционного и культурно-цивилизованного бытия, есть единственные универсальные пути познания субъективного и объективного миров, а также есть условие зарождения духовности и духовной жизни. С мыслью и мышлением связаны такие «таинственные» каналы поступления знаний, как: интуиция (чувствознание) и догадка (эврика), вдохновение и творчество, сновидения. Все остальное, что творится мыслью и мышлением, - открытие законов объективного мира, систематизация знаний, их хранение и передача, практическая деятельность людей и т.п., - могут найти научное объяснение. Мы можем говорить о разных внешних проявлениях мысли, об ее качествах и особенностях. Можем говорить о логике мышления,  о формах и обо всех внешних проявлениях мышления. Но сами  мысль и мышление с их происхождением, всеобъемлемость мысли и мышления  для нас камни преткновения.

Загадка прямолинейно связана с началом всех начал – с сотворением мира, с первым взрывом, со Словом, которое было в начале, с той могущественной силой, которая породила   Хаос и сама же преобразила его в Космос, и продолжает творить и преобразовывать дальше. Нам остается принять на веру, что мысль есть свойство Бога. Это лаконично и красиво поясняется  в Новом Завете от Святого апостола Иоанна.  Приведу начальные стихи из его Евангелия:

«1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Всё через Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть. 4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет  человеков. 5 И свет во тьме светит, и тьма  не объяла его».

Что есть Слово, которое было в начале?

Оно есть эквивалент греческого слова Логос. А  Логос означает:  слово, понятие, мысль, разум. В древнегреческой материалистической философии  Логос понималось как «всеобщая закономерность» (Гераклит). В идеалистической же философии, начиная от Платона,  Логос означало: духовное первоначало, Божественный разум.

Таким образом, Слово (Логос), иначе – разум, мысль – это суть Бога, свойство Бога, сам Бог. И получается, согласно Новому Завету, что началом всех начал был Разум, Мысль Бога. Повторяю еще раз:  нам остается довольствоваться этим утверждением, которое находится в рамках веры.

Что же из этого получается?

Получается то, что человек, у которого есть разум и который мыслит,  и  на основе этого живого огня творит и созидает, - есть часть Логоса, часть космического целого. Логос – это всеохватывающее сознание, к которому подключен каждый, и в меру своей духовной мощи получает  мысли, идеи и импульсы к мышлению. Мозг человека универсальный приемник мысли и такой же универсальный аппарат  для ее переработки и раскручивания, для творения теорий и воображаемой действительности. Дальше с помощью такого же универсального физического инструмента  - тела – человек начинает преобразовывать мир и самого себя тоже.

Человек есть союз Неба и Земли,  Духа и Материи. Наше сознание, в большей или меньшей степени, изначально уже космическое. Но оно космическое не потому, что  его таким делает наша сознательная воля, а в силу, так сказать, естественности. Но чтобы вернуть нашему сознанию космическую естественность, нам в первую очередь следует   признать живую космическую реальность, и с учетом этого основополагающего фактора  будем познавать мир и самих себя. Сказано: «Кто озабочен земными вопросами, тот ответа о небесном не получит». Так и выходит: у нас мало ответов о небесном. Даже те космические исследования, которых проводят современные ученые, дают ответы не о небесном, но о земном, ибо небеса нас интересуют для решения наших земных и сугубо материальных и  материалистических вопросов.

Мы не ищем путей сотрудничества с Космосом, путей сотрудничества с Высшими тонкими мирами, глубоко продвинутыми, с иной организацией вселенской жизни. А для космического сознания и мышления это обстоятельство является решающим. Решающим является также то обстоятельство, что наше сознание медлит с признанием духовных предводителей человечества, медлит  в сознательном с ними сотрудничестве. Таким образом, наша духовная отсталость есть причина многих наших земных бед.

Многие высшие знания, которые  мы получаем через отдельных  духовно продвинутых  мыслителей  (их можно назвать Учителями человечества),  для нас превращаются мифами или знаниями, которых, если даже доверяем, не принимаем к руководству.  Знаем, но у нас нет жизненного отношения к ним. Назовем пару таких законов.

Закон причин  и следствий. Что мы извлекаем из этого закона?

Наше сознание не допускает нас к пониманию того, что мы сеятели причин, следствия которых  будем пожинать не только в мире материальном, но и в мире надземном.

Зато наше узкое сознание подсказывает нам такие же узкие выводы, якобы  закон причин и следствий   ограничен только материальным миром, временем, пространством. Все, что за гранью этого, для нас или случайность, или чудо, или то, во что можем просто не поверить.

Любое высшее духовное учение скажет нам, что мысль есть самая могущественная энергия Вселенной, и что мысль имеет силу материализовываться. Нас даже предупреждают, что необходимо научиться мыслить по законам любви, добра, красоты, истины, и что мы несем ответственность за свои мысли.

Делаем ли из этого жизненные выводы?

Конечно, нет.

Чего только стоит отношение к образованию, в котором нет и намека о воспитании в будущем поколении ответственности за свои мысли, нет целенаправленной работы по воспитанию добромыслия, прекрасномыслия и доброречия.

Духовные учения убеждают нас в том, что каждый человек есть носитель своего предназначения, что душа перед воплощением берет на себя земную задачу. Поиск своего смысла жизни и судьбы человек должен вести не во внешнем материальном мире, а во внутреннем, духовном мире.

Я назвал эту статью так: «Космос и я». Дело в том, что сам хочу разобраться в своих отношениях с космической реальностью. Какие бы религиозные, духовные, философские и научные  книги мы не читали,  итог всегда должен быть один: делать свои выводы.

Мы живем на планете Земля, но эта планета есть творение Космоса. «Космос лепит нашу планету», - сказано ученым. То есть, каждый из нас тоже творение Космоса, мы все есть воля Космоса, дети Космоса. Мы части Вселенной, она без нас  не существует. Я воображаю себя гражданином Космоса, живущим в данное время  на планете Земля. И размышляя о своей причастности с космическим целым, делаю выводы для своей жизни. Слово Жизнь применяю в самом широком смысле.

Вывод первый: в моей сущности Вселенная, творимая и движимая Высшим Логосом, изначально заложила свою вечность (бессмертие), свое всемогущество, свою цель. Я – космическая реальность, космическая сущность.

Вывод второй:  я как космическая сущность имею естественную связь с космическим целым. Через эту связь могу  подключиться с космическим разумом, черпать из него знания для своей земной и неземной жизни. Могу иметь невидимых помощников и защитников, ангелов и учителей.

Вывод третий: естественную связь с космическим разумом должна одухотворить и углубить  моя сознательная воля, устремленность моей сущности  к сотрудничеству с мировым целым. Потому я должен принять в себе реальность живого и развивающегося космоса, и тем самим расширить свое сознание.

Четвертый вывод: условием для движения сознательной воли к вселенскому разуму является самосовершенствование моих духовных  и нравственных качеств через: возвышение сознания (чистота мыслей), утончение чувств (безусловная любовь), искренней веры в Творца, преданности к Иерархии.

Пятый вывод: жить на планете Земля для вечности, но помогать настоящему;   жить во временном с сознанием вечности.

Шестой вывод:  из этого общего философского основания строить содержание для своей педагогической деятельности.

 

                                                           27.11.2013

                                                           30215

                                                           Москва 

Стремиться к горизонтам - судьба детей

DAINIS OZOLS - Friday, July 11, 2014

Это письмо я получил от молодой мамы из Хабаровска. Вопрос, который она мне задает, волнует многих других родителей от Хабаровска до Москвы и дальше. Потому решил разместить свой ответ в «Строматах», однако не обещаю, что он будет полным и исчерпывающим. Но, сперва, прочтите письмо.   

 


«Здравствуйте, уважаемый Шалва Александрович!  

Почему я решила написать Вам письмо, спросите Вы. Отвечу. Я считаю, что именно добро, искренность, уважение, доверие и любовь к ребенку – все это отражено в Ваших трудах. Спасибо Вам за то, что Вы делаете. За Ваши книги. Низкий поклон Вам за ту педагогику, которую Вы несете. Я бы хотела через это письмо попросить у Вас мудрого совета. Но вначале немного о себе. Меня звать Наталья. Я живу в г. Хабаровске (Дальний Восток), у меня муж и двое детей. Сын – Семён (10 лет) и дочь – Мария (7 лет). Речь пойдет о сыне.  

Наш ребенок немного не похож на других детей. Хотя он такой же ребенок, также ходит, ест, спит, играет…., но есть небольшое отличие. В 2,5 года он отлично считал и складывал, знал английских слов больше, чем знают его сверстники сейчас, а пазлы складывал очень быстро не как все дети, а наоборот, переворачивая их с ног на голову. И вот пришла долгожданная пора, идти в школу. Сейчас он учиться в 4-м классе. И дело в том, что, начиная с 1-го класса всю его индивидуальность «поломали». Когда он решал примеры не так, как это требует программа, а по-своему, ему снижали оценки. И тогда он сказал, что ему не интересно в школе. А вот вчера вечером я застала его рыдающим, да он не плакал, он рыдал. Причина была в том, что он не мог решить задачу. Я объяснила ему, как решить, на что он ответил: «Вот если я тебя прошу мне помочь, то я получаю за домашнее задание 4 или 5. А если я буду сам делать, то на 3 или 2». И опять эта фраза, что ему не интересно в школе. Я объяснила ему, что это не важно, какую оценку ты получишь, и что мы будем любить тебя любого. А Семён ответил мне все тем же плачущим голосом: «А я хочу учиться только на 4 и 5!!!».

Как нам быть? Дело в том, что до  того, как я познакомилась с Вашим творчеством (к сожалению, поздно), я, что греха таить, и покрикивала на то, что он не понимает по предметам и говорила, что надо учиться на хорошие отметки. А сейчас все в корне поменялось и хочется, чтобы оставшиеся годы учебы были для наших детей интересными.       Могу ли я попросить у Вас совета? Как в домашних условиях сделать так, чтобы школьная программа не была для ребенка «тюремной камерой»? Я знаю, что во многих городах России есть Ваши региональные центры. Планируется ли в ближайшем будущем такой центр в нашем городе?   

Заранее спасибо, с уважением Наталья Оскерко. 05.09.2013».  

 


 

Хочу обратиться своим ответом в отдельности и к маме Семёна  Наталье, и к самому Семёну, а также к учителям мальчика.           

                                                                              

Уважаемая Наталья!                                                                                                     

Вы пишете о ранних способностях Семёна. Это типичная характеристика современных детей, которых в литературе называют детьми Индиго, детьми Света, Кристаллическими детьми и т.д. Действительно, нынешнее поколение детей отличается от прежних поколений ранней талантливостью, необычными способностями, своеобразным характером. Эти дети имеют свою логику и интуицию, своеобразное видение действительности, свои подходы к решению познавательных и жизненных задач. Они с трудом воспринимают стандартизированный учебный процесс, тем более, если он авторитарный и бездуховный и принуждает Ребенка следовать шаблонам. Получается парадоксальная действительность: дети новые, они пришли в мир со своими необычными способностями и устремлениями, а педагогика старая, учителя принимают их так же, как принимали, скажем, меня в 30-50-ых годах прошлого века. Вот и «ломаются» дети Света, им трудно выдерживать однообразие, им становится скучно, когда учителя принуждают выучивать то, что ниже их способностей. Талантливые дети превращаются в неспособных, их страсть к творчеству гасится, их индивидуальность терпит крах.

Так происходит в школе. Но будет беда, если Ребенок не находит понимание в семье тоже, и если родители такие же авторитарные, как многие учителя. Ребенок совсем запутается, станет несчастным, недоверчивым, а то и дерзким, замкнутым и «неспособным». Как я понял из Вашего письма, в семье  Вы стараетесь изменить отношение к Семёну, дарите ему любовь и понимание, оказываете помощь.

Итак, как быть, чтобы школьная программа не стала для сына, как Вы выразились, «тюремной камерой»? Вот мои советы.                                              

1. Семён не есть ходячая цифра от единицы до пяти. С какими бы отметками он не возвращался из школы (пусть даже пятерками), никогда не проявляйте страстный интерес к ним; дайте ему верить, что материнское сердце предано ему, оно любило, любит и будет любить сына такого, какой он есть. Также должен поступать отец. Не возмущайтесь его двойкой, не восторгайтесь его пятеркой. Эти цифры не могут предопределять его судьбу.           

2. Говорите с Семёном и с дочкой тоже как можно почаще о духовном: о дружбе, о любви, о терпении, о милосердии, о доброте, может быть, о Боге тоже. Помогите своим детям, чтобы они научились добромыслию, прекрасномыслию. Покажите им альбомы Масару Эмото («Послание воды» и другие) и вместе обсудите, как Природа отражает  силу человеческой любви и доброты, красоты и искренности, и какими должны быть отношения людей, отношения с близкими, с чужими, с миром в целом. Делайте все это ненавязчиво, пусть с Вашей помощью дети сами придут к выводам. Пусть займется этим делом отец тоже.       

3. Взращивайте в детях великодушие и благородство, умение прощать, прощать даже учителю, который, может быть, будет его огорчать, обижать, не понимать, ставить плохие отметки, не придет на помощь. Объясните, что люди бывают разные, и что у учителей тоже есть свои проблемы. Уметь возвышаться над обстоятельствами, не поддаваться их моментальному влиянию – есть путь к мудрости и жизненней гармонии. Это качество Вам надо воспитывать в себе тоже. Пусть отец будет рядом с вами в этих делах.                                                          

4. Мне кажется, Вы достаточно образованный человек и можете поддерживать ваших детей в их школьных затруднениях. Вообще-то, если Ребенку трудно что-то понять, добрый и отзывчивый учитель обязательно поможет (для этого есть свои методы и формы). Но что делать, доброта и любовь, даже в учительской среде, покамест является дефицитом. Потому помогите Семёну своими ненавязчивыми объяснениями, подсказками, иногда будьте рядом, когда он готовит свои задания, при необходимости поощряйте, вселяйте в нем уверенность в своих возможностях. Так должен помогать сыну отец тоже. Помощь должна быть спокойной, терпеливой, дружелюбной.

5. Не делайте так, как будто на домашних заданиях Семёна держится весь мир. Никогда не ставьте перед мальчиком жесткие условия вроде «если не выполнишь задания, то не пойдешь на прогулку (не получишь подарок и тому подобное)». Не стройте на этом Ваши отношения с сыном. Только старайтесь, чтобы он сам чувствовал свою ответственность перед родителями и самим собой.     

6. Чтобы Семён преуспевал в школе, можно сделать так: помогите ему, чтобы он заранее на каком-то привычном уровне разобрался в том параграфе или в тех примерах и задачах, которых учитель будет объяснять на другой день, то есть, опережайте события, и тогда мальчику легче будет на уроке, он будет чувствовать себя уверенно.                       

7. А теперь о самом главном. Дети рождены, чтобы устремиться к горизонтам познания и жизни, а не жить в клетке или быть прижатым к стене без окон. Чтобы преодолеть школьные ограничения и дать волю индивидуальности Семёна, Вам нужно будет, вместе с отцом, ломать ограждения, убирать заслоны, и дать волю его интересам, фантазиям, оригинальности. Покупайте ему книги, в которых простым детским языком рассказывается о горизонтах наук, о новых открытиях, о загадках, природы. Ведите с ним непринуждённые беседы о смысле жизни, о мироздании, о звездном небе, о предназначении человека. Сами (Вы или отец) читайте ему образцы детской художественной литературы (пусть слушает и Мария). Обязательно прочтите вместе книги: «Маленький принц», «Том Соиер», «Чайка по имени Джонатан Ливингстон», другие подобного рода книги. Слушайте хорошую музыку, смотрите хорошие спектакли, устраивайте увлекательные походы и прогулки. Дайте волю детским экспериментам и поискам, исследуйте вместе с ними. Меньше запрещений и больше поощрений. Если Семён проявляет особую способность к чему-либо, удовлетворите его запросы. Увлекайтесь тем, чем будут увлекаться Ваши дети. Не навязывайте, а предлагайте; не принуждайте, а обсуждайте. Не забудьте о дружеских, доверительных отношениях с детьми. Общаться с ними надо не сверху вниз, а на равноправных началах, и это должно проявиться и в словах, и в тоне Вашей речи. Радуйте детей и научите их радовать Вас и других. Но помните, что Радость есть особая мудрость. То есть, надо выбирать, чем радовать и чему радоваться. Это я советую и Вам, и Вашему мужу. Л.Н.Толстой сказал родителям: «Истинное воспитание ребенка – в воспитании самих себя». В общем, создавайте в семье радостную, романтическую  жизнь. Выбросьте из окна на улице ссоры и недоразумения, раздражение и огорчения, обман и гнев и всякий такой мусор (если, конечно, держите их в семье). И не ищите оправдание для таких проявлений, ибо с точки зрения воспитания, да и не только, нет им оправдания.                              

8. Об отношениях к учителям Семёна и Марии. Учителя разные. Кто из них от Бога учитель. В них, как правило, дети влюбляются самозабвенно, радуются каждой встрече с ним и каждому уроку. Такие учителя принимают детей такими, какие они есть, радуются их оригинальности и индивидуальности, никогда не жалуются родителям об их ребенке, у них нет «плохих и отстающих учеников». Другие учителя могут быть просто хорошими людьми, они любят детей и стараются хорошо их воспитывать и учить, но не всегда у них все получается. Однако винят не себя и свое несовершенство, а детей, которые, видите ли, не так учатся, не слушают, шалят и так далее. Такое состояние еще терпимо, ибо бывают учителя хуже. Бывают не только ученики двоечники и троечники, но и учителя двоечники и троечники. В их образовательном поле детям очень плохо. Спасать детей от таких учителей сложно: они не хотят менять свои взгляды, свой характер и обновлять свою так называемую методику. Таких учителей дети недолюбливают, они боятся таких учителей, ибо они умеют мстить, доносить родителям, унижать учеников, пугать их отметками и грозить, кричать, гневаться... Я не знаю, к какой категории принадлежат учителя Семёна. Видимо, не к первой, иначе мальчик не рыдал бы из-за отметок, не погас бы у него интерес к учению. Учитель не признал индивидуальность ребенка и «сломал» его. Но будет ли он признавать свою слабость в отношении Семёна? Вряд ли, и будет себя оправдывать тем, что таких, как Семён, у него много и он не может за всеми уследить, и, кроме того, есть программа, которая одна для всех и т. д. и т.п. Таков метод самооправдания и самозащиты многих учителей. Вам нужно будет попросить учителей сына проявить к нему чуть больше внимания и объяснить им его страдания. Если учителя поймут Вас и посодействуют, порадуйтесь и будьте к ним признательны. Если же нет, ну что же, примите их такими, какие они есть, не конфликтуйте с ними, не жалуйтесь на них, этим Вы усложните жизнь Семёна в школе. Взамен внушите мальчику доброжелательное отношение к учителям, и усиливайте свою помощь к нему. Пусть для него семья станет самым сильным источником духовности и веры.                                                                                

Это мои советы вам, родителям прекрасного Ребенка.                                                               

А это письмо передайте самому Семёну.      

 


        Дорогой Семён!  

Хотя я Тебя не знаю, но у меня впечатление, что Ты для меня очень родной человек. Вообще я люблю детей сердцем, и среди них числишься Ты тоже. Конечно, Ты знаешь, что Твоя мама написала мне письмо с вопросом: как быть, чтобы у Тебя не пропал интерес к школьной жизни из-за отметок или других обстоятельств, которые складываются у Тебя с учителями. Мамы такие: с тревогой воспринимают каждое затруднение своих детей и теряют покой. Ты успокой ее, пожалуйста, и объясни, что ничего страшного не происходит, ибо даже тот человек, к которому она обратилась с вопросом, в твоем возрасте тоже был первым двоечником в школе.                                                                                                                       Чтобы  не произошло в школе, Ты не допускай в своем сердце злобу и ненависть к учителю. Уважай его, упражняйся в общении с ним в терпении, в вере в свои способности, верь в свое успешное будущее. Школьные отметки, даже пятерки, ни о чем не говорят, не могут предсказывать, какая Тебя ждет судьба.                                                                         

Только не думай, что я поощряю Тебя бросить всякие школьные уроки и все домашние задания. Наоборот, Ты старайся, насколько можешь, и приставай к каждому, кто может тебе помочь. Наверно, первыми Твоими помощниками будут Твои родители. Внимательно прислушивайся к их наставлениям и объяснениям. Но если в школе все же произойдет беда, не принимай это как трагедию. Мужчины из-за таких мелочей не рыдают, не теряют веру в свои силы, а усиливают рвение и старание.                                                                   

Ты представляешь новое поколение детей, которых мы называем детьми Индиго (из-за невидимого синего свечения вокруг тела), детьми Света. Мир верит, что вам уготовлена великая миссия: возвысить в жизни человечества Культуру, благо, доброту. Это потребует от тебя огромных усилий воли, труд души. Ты пришел в этот мир не для того, чтобы лить слезы из-за отметок, а для того, чтобы развить в себе свои способности, таланты, и сослужить людям.                                                                                                                                               

 Вот что я хочу еще сказать по поводу учителей. Каждого ученика ждет свой УЧИТЕЛЬ. ОН придет к нему, когда настанет время. Тебя тоже ждет свой УЧИТЕЛЬ, Ты ЕГО обязательно встретишь, может быть, через год, через пять-шесть лет, и влюбишься в НЕГО. ОН принесет Тебе необходимые знания, даст наставления, поправит Твой путь, скажет то Слово, которое придумано только для Тебя. Все это я по себе знаю. Ко мне тоже пришел мой УЧИТЕЛЬ, и ОН помог мне из двоечника сделаться отличником, а потом и академиком.                                                                                                                                  

Только есть  условия, которых надо придерживаться, чтобы встретиться с УЧИТЕЛЕМ:  надо много читать хорошие книги, надо научится добромыслию, надо стать мужественным и бесстрашным, надо верить в свои способности, надо уметь мечтать и фантазировать о чем либо прекрасном; надо еще научиться творить добро, любить, научиться еще благородству и великодушию.                                                                                                

Все это Ты должен сделать сам, Ты сам создаешь себя.                                                           

Если так будешь стараться, настанет прекрасный день, когда в класс войдет УЧИТЕЛЬ, который станет Твоим, и тогда Твоя жизнь наполнится Светом, Радостью. Не упускай ни одного дня, чтобы не продвинуть себя. Вот мои к Тебе советы. Думаю, что Ты серьезный Человек, а не сопливый мальчишка, потому и советую жить так уже с сегодняшнего дня.    Хочу попросить об одном: найди мою книгу «Амон-РА» и с мамой вместе прочти ее, а потом напиши мне о своих впечатлениях.

С любовью и надеждой к Тебе – Ш.А.Амонашвили Москва, 17.11.2013

 


Ниже прилагаю письмо для учителя или учителей Семёна. Но его можно передать ему или им в том случае, если сочтете, что это принесет  пользу. Одновременно покажите им и Ваше письмо и мои ответы. Однако если  сочтете, что тем самим можно спровоцировать  недоразумение и конфликт, то письмо мое им передавать не надо.

Уважаемый Коллега!                                                                                                                

Адресую это письмо Вам вовсе не потому, что осмеливаюсь дать Вам советы и наставления для Вашей профессиональной деятельности. Я далек от таких намерений, тем более, что Вы не обращались ко мне ни с каким либо вопросом и ни за какими либо советами. Я размышлял о Вас в связи с письмом мамы Вашего ученика, и почему то вообразил в Вас близкого для меня Человека, умного и внимательного учителя, с которым захотелось мне поделиться классическими мудростями. Я люблю учителей, их сложную, порой нудную, а в идее романтическую жизнь. Сам присвоил себе звание пожизненного учителя и счастлив этим. Не буду Вам надоедать. Вот мысли, которые увлекли меня, они составляют архитектурную основу гуманной педагогики.  

Духовность есть основа всякого бытия, вечного и бессмертного.                                       

Ребенок есть микрокосмос, который способен объять макрокосмос.                                  

В ребенке изначально посеяны семена его будущей личности.                                               

Дети не готовятся к жизни, они уже живут.                                                                         

Истинное воспитание Ребенка – в воспитании самих себя.                                                   

В любви Ребенок находит вдвое больший источник роста.                                                      

Без духовной общности воспитание не состоится.                                                                       

Чтобы дарить Ребенку искорку знаний, учителю надо впитать море Света.                  

Истинно гуманный дух наших сил заключен в вере и любви.                                                          

Под именем гуманного образования надо разуметь развитие духа человеческого, а не одно формальное развитие.                                                                                                          

Обычно учителя гордятся своими сильными учениками, мы же гордимся слабыми, которых сделали сильными.  

Многие учителя идут к ученикам со своим предметом в руках, мы же идем с учениками вместе к предмету.

Обучение должно опережать развитие и вести его за собой.

Сотрудничество есть венец человечества.  

В сотрудничестве со взрослым, Ребенок становится более сильным в своей интеллектуальной деятельности, чем при самостоятельной работе.  

Детей надо вести от успеха к успеху, от радости к радости.  

Понимаете, дорогой Коллега, какое возвышенное педагогическое сознание мы можем сотворить в себе на основе этих идей! Практическая педагогика, ими рожденная, принесет радость и нашим ученикам, ибо они станут творцами, и нам, ибо наша земная жизнь будет оправдана. Эти идеи, если следовать им преданно, сделают нас Учителями от Бога. Я бы на Вашем месте испробовал  их, для начала, хотя бы на одном своем ученике, скажем, на Семёне, и вернул бы ему радость школьной жизни. Потом видно будет.                     

Желаю Вам, дорогой Коллега, много творчества и вдохновения.  

Ш.А.Амонашвили  

Москва, 18.11.2013

Феномен мысли в образовании

DAINIS OZOLS - Friday, July 11, 2014
  1.Меня волнует проблема воспитания в детях отношения к мысли, проблема понимания ими сущности мысли. В духовных учениях даются много предупреждений по этому поводу, дается качественная характеристика субстанции мысли. Эти мои незавершенные размышления относятся к отдельным сторонам воспитания отношения к мысли.
 
2.Мир создан мыслью Творца. Она есть самая могущественная энергия в Космосе, способная  разрушать все и созидать все. Сказано: человек, который есть  отражение  Вселенной, образ и подобие Творца, способен силой своей мысли как творить, так и разрушать. Нам говорят: 
- Ум человека является фабрикой добра и зла.
- Мысль цветок, если она прекрасна, и навоз, если она злобна.
- Каждая мысль рождает действие.
- Ничтожная мысль вызывает крохотное действие.
- Великие мысли рождают великие, планетарные действия.
- Мысль может очистить пространство, уничтожая микробы разложения.
- Мысль может загрязнять пространство, засоряя грубостью и злостью.
Сделаем вывод.
Первое:  понимать истинное значение мысли как главного условия жизни.
Второе:  восполниться ответственностью за свои мысли перед человечеством, перед Космосом, перед самим собой.
3.О свойствах мысли сказано. 
Первое: мысль есть детище духа, она есть существо духовного плана, она не есть абстрактность, но она есть существо со всеми признаками самодовлеющего существования. 
Второе: как существо духовного плана, мысль не может быть уничтожена, она живет вечно.
Третье: мысль не имеет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, она вечна как беспредельность, для нее не существует расстояние.
Четвертое: мысль есть жизнь, жизнь движется мыслью.
Пятое: мысль аккумулируется в пространстве. Можно представить мощный хор созвучных мыслей, но также можно представить стаю черных галдящих галок.
Шестое: мысли имеют силу воздействия на поступки и поведения людей и отдельного человека, а также на провоцирование войн, правонарушений, природных явлений.
Седьмое: по космическим законам мысль возвращается к своему породителю и, в зависимости от ее качества, одаривает или поражает его. 
 
4.Нам объясняют: есть два рода мышления: одна мысль рождается от чувства, иначе от сердца; а другая рождается от ума,  по соседству с рассудком. Но самопожертвование родится от сердца.
 
5.Нас предупреждают: насилие над мыслью есть тяжкое преступление, оно не может быть оправдано, оно послужит лишь новому насилию и где же будет конец беспределу?
 
6.Предупреждают также: невозможно  ускользнуть от ответственности за свои мысли.
 
7.Мысль есть жизнь, жизнь движется мыслью. Мысль есть основа творчества, человечество творит себя и мир мыслью. Мысль есть сущность человека. Мысль невидима, но, раз она возникла, она действует, влияет, направляет. 
 
8. Мыслями являются не только словесно оформленные идеи, но и желания, побуждения. Мысль есть источник человеческих действии. Человек делает то, что в мыслях и чувствах у него возникает. Чего нет в голове, руки того не созидают, ноги к тому не спешат. Но во нутреннем мире человека могут быть светлые и темные мысли и переживания. Потому сказано: «Добрый человек из доброго сердца  выносит доброе;  злой человек из злого сердца  выносит злое». 
 
9.Как обычно мыслят многие? Мыслят мелочно: критикуют, ссорятся, осуждают, спорят, ругаются, сквернословят, искажают речь, имеют пошлые желания и побуждения, дурные намерения и фантазии, злобу, зависть, ненависть, раздражительность. Вреднее всего так называемые невольные, бродячие мысли, саранча мыслей, мысли, начиненные злом и недоброжелательностью.
 
10.Традиционная материалистическая педагогика не знает проблему о субстанции мысли. Она не приемлет идею о самодовлеющем существовании мысли. Она исходит лишь из внешних проявлений мысли и заботится о формировании таких ее качеств, как образность , наглядность, логичность,  абстрактность. При этом объектом заботы является не сам процесс мышления,  происходящий   во внутреннем (духовном) мире ребенка, а внешние словесные выражения мысли. Проблема воспитания ответственности за свои мысли в традиционной педагогике не возникает. 
 
11.Гуманная педагогика, принимая в качестве своей основы измерение духовности, считает субстанцию  мысли первоосновой для духовно-нравственного становления личности Ребенка, для зарождения в нем расширенного сознания и мировоззренческих корней, для углубления и усиления мотивации и интересов к познанию. Она ставит перед собой  задачи: 
- дать детям понять сущность мысли;
- воспитывать в них ответственность за свои мысли;
- воспитывать качество мысли;
- помочь им полюбить мышление;
- развивать и воспитывать в них добромыслие и доброречие, прекрасномыслие и прекрасноречие, мудромыслие и мудроречие, любовномыслие и любовноречие; 
- защитить детей от всего дурного с помощью добромыслия взрослых в отношении каждого из них.
Это первый круг вопросов, за которым открывается поле творческого поиска соответствующих педагогических методов, процессов и их содержания. Особой задачей становится личность учителя с его расширенным сознанием, устремлением к самосовершенствованию, творчеством, характером.
 
 12.Первое, что надо посоветовать учителю: думай о Ребенке только хорошо, и не раздувай в своих мыслях свою злобу, свое раздражение о нем. Если он ленивый, вообрази, каким прилежным он уже стал с твоей помощью. Если он тугодум, вообрази его умным, способным. Если он дерзкий, вообрази, его вежливым, чутким. Вообрази лучшее в Ребенке и устремись творчески, пока воображение твое не станет действительностью.
 
13.Советую почитать книги японского исследователя воды Масару Эмото и посмотреть его альбомы. Вы узнаете об уникальном открытии: доброе слово, добрая музыка, уважительное, любовное отношение к воде радует ее и она отзывается тоже добротой и красотой – дарит нам изящные кристаллы. А грубое отношение, злоба возмущает ее и отвечает нам тем же – показывает темные и разрушенные кристаллы. Альбомы убедят вас в этом. А мы знаем, что вода занимает более 70% в теле Ребенка. Получается, что если близкие люди, особенно же учителя, относятся к Ребенку грубо и неуважительно, то изменение структуры воды в Ребенке повлечет за собой изменение его настроения и характера. А если такое отношение длится постоянно, то духовно-нравственному воспитанию и здоровью Ребенка наносится непоправимый вред. И наоборот: добрые отношения, радость, любовь склоняет Ребенка в пользу своих воспитателей, и он идет на сотрудничество с ними.
 
14.О Ребенке надо думать только хорошо. Наши добрые мысли,  надежды, возвышенные воображения, наши чувства строят вокруг Ребенка невидимый глазу панцирь, который защищает его от разрушительного влияния неорганизованной среды. Ребенок становится более устойчивым перед соблазнами, более разумным, успешным. Дурные мысли и представления о Ребенке, наоборот, есть атака на его защитную систему, которую, может быть,  кто-то созидает: он сбивается с пути, спотыкается, ошибается, легко раздражается. 
 
15.Воспитание отношения к мысли требует целенаправленной работы. С одной стороны это будут нормы, которых учитель постоянно придерживается в общении с детьми. С другой же – заранее запланированная система мер. Нормы подсказывают:
- относиться к мыслям каждого ученика с уважением, 
- выражать восхищение, удивление  их сообразительностью, мудростью, идеям,
- при возможности ссылаться на их мысли и высказывания,
- избегать говорить об ошибках, не устраивать пересуды,
- не критиковать и не поощрять критику,
- не устраивать шумные обсуждения, когда каждый старается перебить другого,
- воспитывать умение слушать, понимать другого, быть понятым,
- научить писать дневники с размышлениями о прожитом дне, философствовать,
- научить выражать мысли ярко, коротко, красиво,
- воспитывать спокойствие, вдумчивость, 
- воспитывать сдержанность, умение прощать,
- лишить раздражения, гнева, злобы, чувства собственности,
- возвеличивать значимость общего блага,
- взращивать любовь и преданность,
- самому быть примером добромыслия и доброречия,  сдержанности и преданности,
- защищать каждого и помогать каждому...
 
16.В заранее запланированной системе можем внести: 
- беседы с детьми о мысли, о ее свойствах, о законе причин и следствий;
- занятия о добромыслии и доброречии, прекрасномыслии и прекрасноречии;
- занятия о смысле мудрости, о ларцах мудрости, о мудрых поступках;
- о мышлении, о могуществе мышления, о мыслящем человеке;
- занятия и упражнения в мышлении;
- занятия по развитию умения постигать подтексты литературных произведений, а также образцов произведений разных видов искусств;
- упражнения в мечтаниях и фантазировании ;
- упражнения в искусстве ораторской речи;
- упражнения в мысленных заботах о близких, о людях земли, о детях;
- философствование  о справедливости, о доброте и зле, о детях;
- обсуждение идеи: утверждающий богат, отрицающий беден;
- обсуждение идеи: никто тебе ни друг, никто тебе ни враг, каждый для тебя учитель...
Педагогическая культура по сути своей есть: 1) понимание учителем творящей силы мысли, могущества мысли, ее самодовлеющего влияния на судьбы людей, на жизни общества, и 2) через собственную ответственность за качество своих мыслей воспитание в детях отношения к мысли: ответственности за свои мысли, любви к мыслительным процессам.
 
17.Можно обсудить с учениками  следующее предание.
К Сократу прибежал сосед и закричал с порога:
- Сократ, знаешь, что говорит о тебе твой лучший друг!
Сократ остановил его:
- Подожди, подожди! Ты процедил свою весть через три сито?
- Три сито?! – удивился сосед, - Это какие?
- Первое сито – это сито правды. То, с чем ты пришел ко мне, это правда?
- Не знаю, все так говорят...
- Значит, весть твоя может быть неправдой. Процедим теперь ее через сито доброты: ты хочешь сказать мне что-то доброе о моем друге?
- Совсем нет! Знаешь, что он о тебе говорит?
- Значит, ты пришел ко мне с недоброй вестью. Возьмем теперь третье сито – сито необходимости. Так необходимо  сообщить мне свою весть?
- Нет, в этом нет необходимости...- ответил растерянный сосед.
Тогда Сократ сказал ему:
- Значит, в твоей вести нет ни правды, ни доброты, ни необходимости. Зачем же ты ко мне пришел?
Вокруг этой истории можно сотворить прекрасный урок жизни.
 
18.Я давно хочу создать урок на основе своей же притчи «Человек и Мечта», но не нашел возможность. Может быть, кто-то заинтересуется этим? Вот притча:
«Человек и Мечта подружились.
- Давай погонимся за Синей Птицей, - сказала Мечта.
- Давай...- сказал Человек.
В погоне за Синей Птицей неожиданно для себя они воспарили над бездной.
Человек испугался.
- Я упаду в бездну... Хочу обратно! – закричал он.
Мечта встревожилась:
- Не думай о падении, думай о Синей Птицей!
Но я же упаду...
- Держись за меня!
В мгновение ока Человек должен решить: продолжать отчаиваться или, держась за Мечту, лететь дальше.
И как он решит?
И что лучше: жить, будто находясь в прыжке над бездной, или жить, не отрывая ног от земли?
Притча дает возможность вести разговор о качестве жизни, поможет развивать и обогащать духовный мир школьников. Урок должен стать пространством для свободных размышлений и самостоятельных выводов.
 
 
Мысли о воспитании духовности и духовной жизни
 
1.Человек без духовной жизни не существует. От качества и направленности духовной жизни зависит качество самой личности.
 
2.В своей духовной жизни человек строит миры и разрушает их, творит добро и зло, страдает и торжествует, возвышается и падает, находит силы и теряет их, любит и ненавидит, рождается и умирает.
 
3. Духовная жизнь есть личная принадлежность каждого человека и она закрыта для других, никто не волен вторгаться в нее, если сам человек этого не хочет. От человека зависит, насколько он откроется другим, доверит другим свои помыслы и чувства.
 
4. Духовная жизнь есть та скрытая, нематериализованная действительность, которая творит материальный мир, изменяет, перестраивает внешнюю реальность, направляет безобразное к прекрасному, но она же может разрушить все материальное.
 
5. Без духовной жизни не было бы той человеческой культуры, которая создавалась веками. Упадок духовной жизни задерживает эволюцию человечества, подъем духовной жизни несет расцвет и прогресс.
 
6. Источник духовной жизни человек несет в себе как главное свойство духа. Но сама духовная жизнь в Ребенке нуждается в развитии, воспитании, образовании и обогащении. В ребенке, как правило, зарождается такого содержания духовная жизнь, к чему призывает внешняя среда и к чему ведет образовательный мир. 
 
7. Следует только сожалеть, что традиционная школа, а также многие инновационные  школы недооценивают  значение духовной жизни в человеке, и Ребенок предоставлен самому себе в сотворении своего духовного мира и образа жизни в нем. Это не всегда увенчается успехом.
 
8. Не будет преувеличением сказать, что действительный педагогический процесс, строящийся на началах гуманно-личностного подхода, есть процесс просветления души и сердца Ребенка, развития и образования в  нем умения духовной жизни. 
 
9.В душе и сердце Ребенка должны быть поселены: светлые образы, мысли и мечтания, чаяния, чувство красоты, устремленность к самопознанию и саморазвитию, мужество и бесстрашие, служение благу, забота, смысл жизни, сознание  смерти и бессмертия...
 
10. «Нелепо думать, что пот – явление только физическое. При мысленной работе исходит особая эманация, ценная для насыщения пространства. Если пот тела может удобрять землю, то пот духа восстанавливает прану, химически претворяясь в лучах Солнца».
 
11. Находясь среди светлых и возвышенных мыслей и образов, душа начинает жить, трудиться, создает свой мир, творит и притягивает новые образы. В этом духовном мире высшие знания одухотворяются, умножаются и возвращаются людям в виде результатов познавательной деятельности, творчества, общения, созидания нравственных и культурных ценностей, в виде плодов физического труда, в виде любви к ближнему, к Родине, в виде подвига и героизма....
 
12. Нынешнее состояние общества обостряет вопрос о воспитании правильного отношения детей к вещам и собственности. Поглощенность заботами о личных материальных благах, поглощенность вещами и собственностью обедняют духовный мир детей и взрослых, рождают в них асоциальные мысли и побуждения, мотивы и поступки. Речь идет не о создании вокруг себя комфорта, стимулирующего и умножающего труд и творчество, речь идет о духовных опорах пользования собственностью, о том, чтобы человек освободился от «ядовитого дыхания собственности», то есть, иметь собственность без чувства собственности.
 
13. «Можно иметь вещи, богатство, но не унижать себя чувством собственника; можно владеть богатством без страсти к владению. Чувство собственности измеряется не самими вещами, но мыслями. Чувство превосходства над другими, вызванное собственностью и материальными благами, унижает не других, а возгордившегося. Пусть кто-нибудь отдаст больше, он больше и получит».
 
14. Полезно будет дарить ученикам уроки духовной жизни. Они могут зародить в  Ребенке условия для пробуждения в нем личности, семена которой в нем были заложены изначально.

Куда уходит детство?

DAINIS OZOLS - Friday, July 11, 2014

  «Мы все родом из детства» - эта фраза, ставшая крылатой мудростью, принадлежит великому и загадочному Антуану де Сент Экззюпери. Разные философы и литераторы ее толкуют с разных точек зрения и находят в ней глубокие смыслы. Я тоже усматриваю в этой фразе целую науку, в которой выражен психологический смысл закона единства жизни человека.

Детство - неразгаданная еще полоса нашей жизни.
Что такое детство вообще и что такое взрослость?
Чем стало  для нас – взрослых – наше собственное детство?
 
 
Может быть, это просто количество лет, которые мы прожили на заре нашего появления на Земле, и их не вернуть уже никогда? Может быть, детство – это кокон, из которого вырастает взрослый со своими сумбурными воспоминаниями о том, что было в коконе? Есть в мире незыблемый закон причин и следствий. Можно ли сказать, что детство есть причина взрослости? Еще есть закон о сохранении энергии. Что стало с нашей энергией детства?
Вопросов к детству можно ставить много, но каждый раз, как только мы попытаемся найти на них более или менее научно обоснованные ответы, обязательно споткнемся о подводные камни, которые не дадут нам выяснить картину в полной мере. Что это за камни?
Одним из них будет наше заблуждение, заключающееся в том, что мы пытаемся понять детство без его единства со взрослостью: как будто взрослость опровергает в себе детство. Все мы родом из детства, но значит ли это, что, став взрослыми, мы покинули свой род, свое детство, и оно уже не имеет к нашей взрослости никакого отношения, кроме восторженных или грустных воспоминаний о нем? Мне представляется, что детство и взрослость – это понятия, которые могут быть осмыслены только друг через друга, ибо смысл детства находится в смысле взрослости, и смысл взрослости – в смысле детства. Другим подводным камнем преткновения станет наше упорство понять детство только через строгую науку. Детство - явление до такой степени многогранное и загадочное, что научная мысль с трудом в нем улавливает прямые и устойчивые линии. И то, что мы знаем о детстве в виде науки о детской психологии, это скорее фрагменты об отдельных сторонах феномена детства, чем полная его картина, чем его суть. А для постижения сути нам лучше было бы смешивать фрагменты строгой науки с нашим свободным воображением, с нашей верой и надеждой, с нашим чувствознанием о детстве. Применение измерения духовности в осмыслении детства и взрослости, может быть, приблизит нас к выяснению того, почему мы все родом из детства и что это означает.
Начнем с того, что детство наше никуда от нас – взрослых - не уходит. Оно не становится нашим прошлым, от которого остались только следы радости и печали. Детство не есть нечто вроде дневниковых записей, из которых можно иногда вспоминать некие картины наших тогдашних шалостей и похождений. Наше собственное детство нам лучше понять как зеркало нашей взрослости. Если смотреть на детство нашего Ребенка через «увеличительное стекло», мы бы увидели его взрослость; и, наоборот, если смотрели бы на нашу взрослость через то же самое стекло, мы бы увидели наше детство. Когда мы хотим выразить сочувствие и сожаление в отношении человека с нескладным характером, часто находим оправдание в том, что «детство у него было тяжелое».
Какое досталось детство каждому из нас, такими мы и стали взрослыми; точнее, действительность прожитого нами детства во многом предопределяет действительность нашей взрослой жизни. Мы повзрослели, но покинуло ли нас само детство наше? Нет, конечно.
 
Детство, -  как часть нашей живой сущности, а не истории нашей, -  остается в нас, принимая вид преобразованной во взрослость энергии. И вообще, любой период нашей жизни дарит нашей сущности неповторимое звено опыта, знаний и переживаний, ведет по пути личностного определения.
Детство есть корни взрослости: если мы существуем, мыслим, творим, живем осмысленной жизнью – это потому, что у нас есть невидимые корни, которые питают нас, дают направление нашему движению. Кто скажет, что могущественный дуб растет и цветет сам по себе? Могущественным его делают корни, глубоко распространившиеся в земле. Такими корнями для взрослого человека является его детство: оно преобразилось во взрослость и осталось в ней в виде невидимых корней. Таким образом, детство - не часть нашей истории, которой уже якобы нет в настоящем, и о котором у нас остаются лишь любопытные фолианты, -  оно есть находящаяся в нас постоянная сила и интенция, энергия и источник наших подсознательных и сознательных мотивов. Каждый из нас – взрослых – есть то, во что преобразилось в нас наше детство, энергия детства.
Детство дается нам не ради баловства и беспечности, не для того, чтобы сохранить в себе память о «золотой поре» жизни, когда ни о чем не надо было заботиться и думать, только шалить и радоваться, - а дается оно для того, чтобы «заправиться» энергией и наращивать мускулы на всю последующую жизнь. Мощь же эту мы в детстве набираем, взращиваем, развиваем в себе и тогда, когда шалим и балагурим, и тогда, когда нас воспитывают и учат взрослые. Именно в детстве происходит проявление, развитие и становление наших скрытых, унаследованных от Природы возможностей. Если в детстве мы успели, – не без помощи умных взрослых и сложившихся обстоятельств, - наиболее полно раскрыть наши задатки и набрать жизненный опыт, - то это и станет во взрослости нашей мощью. Если же в детстве наши природные возможности не нашли такого проявления и развития, то в дальнейшем, став взрослыми, сделать это нам будет или очень трудно, или вовсе невозможно.
О младенце не скажешь, что он взрослый, но в нем уже существует тот взрослый, который постепенно будет из него вырастать. В Ребенке уже существует будущий взрослый, соответствующий его сущности.  Сущность стимулирует Ребенка к взрослению, принуждает его в детской жизни проигрывать жизнь взрослого. Истинное детство в его психологическом смысле есть не что иное, как процесс взросления: детство входит во взрослость и становится ее корнями. В психологии существуют разные научные попытки выстраивать возрастную периодизацию детства. Однако во всех них заложен один и тот же подтекст: как будто каждый предыдущий возрастной период есть вроде ракеты-носителя, которая выводит последующую ступень на заданную орбиту, а сама, как уже излишняя часть (ибо исчерпала свое назначение), отделяется от неё и сгорает. Внешне возрастные периоды, конечно, отличаются друг от друга и выполняют свои календарные задачи. Но все они есть единое целое, и каждый последующий период есть трансформация предыдущего. Точнее, все возрастные периоды есть движение и трансформация одной и той же сущности. В этих преобразованиях сущность как клубок наматывает на себя наработки в виде опыта, знаний, развитости. Для нее не существуют возрастные периоды с их узкими задачами, не существует ни детства, ни взрослости. Она признает только одну форму времени – это Вечность, и только одну цель – набрать опыт и совершенствоваться. Возрастные отличия, разумеется, существуют: тело Ребенка резко отличается от тела взрослого, социальный опыт Ребенка многократно скуднее по сравнению с таким же опытом взрослого и т.д. Но надо идти дальше: подобные и другие отличия мы находим также при сравнении других возрастов – молодость, зрелые годы, старость, глубокая старость. В каждом возрастном состоянии складываются: особая внешность, особая жизнь, особые отношения, смысли, опыт, знания. Но за этими проявлениями скрывается движение сущности, то есть, духа: в этом движении дух совершенствуется и идет дальше.
***
Чтобы понять взаимозависимость духа и тела в разных возрастных состояниях, воспользуюсь сравнением  образа всадника и лошади. Что есть лошадь для всадника? Она есть средство, чтобы всадник передвигался и выполнял свои жизненные задачи. Лошадь со всей своей энергией, - хочет она этого или не хочет, - обслуживает всадника, подчинена его воле. Всадник без лошади не мыслится, а лошадь не имеет своего смысла жизни, ибо ее жизнь полностью принадлежит всаднику. Это не лошадь передвигается, а всадник на лошади; это не лошадь несет служение, а всадник с лошадью. Между всадником и лошадью может возникнуть полная гармония, если всадник полюбит своего скакуна, будет ухаживать  и заботиться о нём. Всадник, восседающий на покорном и понятливом скакуне, ведет творящую деятельность. Но лошадь есть живое существо, особое творение природы, в ней есть свои земные потребности и свой характер. Однако почему природа создала ее? Для того, чтобы всадник воссел на нее и преуспел свершить в жизни свои человеческие дела. Лошадь и всадник рождаются одновременно, каждый скакун уже изначально имеет своего хозяина. Но всаднику надо еще обуздать скакуна, чтобы тот подчинился его воле, нужно будет развить в нем лучшие лошадиные свойства. И если всаднику удастся овладеть скакуном, то он  получит лучшее и единственное средство для исполнения своей жизненной миссии; если же нет, тогда лошадь будет упрямиться, будет тянуть хозяина в болото своих земных желаний, и может случиться, что они поменяются  местами. И это при том, что лошадь сотворена для всадника, а не всадник для лошади.
Лошадь здесь тело человека, а всадник – его дух, его сущность. Тело именуется также «хижиною» для духа. Лошадь и всадник в этой картине составляют единое целое, но верховодит в нем всадник, то есть, сущность.
Если перенести эту аллегорию на Ребенка, получится следующее суждение: Ребенок со своим духом и телом есть единое целое. В теле его уже находится его сущность, воле которой следует подчинить все возможности и потребности тела. Решать эту проблему в себе, то есть, обуздать свое тело, сам Ребенок не в состоянии, потому к нему на помощь приходят взрослые: родители, воспитатели, учителя. И как они ему помогут?
Некоторые из них сочтут, что тело и есть весь Ребенок, и начнут воспитывать, учить и развивать тело; то и дело они будут задевать и сущность Ребенка, но это будут не целенаправленные действия, а случайные или побочные. Говоря иначе, дрессируется лошадь так, как будто у нее нет и не будет хозяина. Если дух-хозяин потом осознает себя и поймет, кто он есть, и захочет овладеть своей «лошадью», ему понадобится потратить огромные усилия воли. А если не осознает? Тогда праздная и бесцельная жизнь тела погубит его. Родителей, учителей, воспитателей, которые так поведут себя, большинство.
Другие в теле Ребенка узреют его невидимую сущность, которую и признают предводителем тела. Они займутся пробуждением самосознания сущности Ребенка и сначала же будут воспитывать его – восседавшего и укрощавшего своего скакуна. Для этого нужно будет, чтобы родители, воспитатели, учителя сами находились в состоянии самопознания, сами было заняты самосовершенствованием. Но таких наставников в жизни современных детей будет не много.
***
Ребенок рождается младенцем в виде крохотного, беспомощного живого тела.
Тело младенца есть уникальный инструмент духа. Природа создавала его, по всей вероятности, в течение миллионов лет, закладывая в него всю свою мудрость, щедрость и надежду. Тело младенца наделено способностью настраиваться, и в этом процессе, с одной стороны, оно раскрывает и развивает в себе свои задатки, дарованные Природой; с другой же, впитывает и осваивает опыт и знания общения с внешним миром. В теле младенца хранятся все возможности, которые когда-либо, какая бы ни была эпоха, могут понадобиться человеку. Если бы мы смогли сохранить эмбрион Ребенка, которого будут развивать и воспитывать спустя, скажем, тысячу лет, то там он сможет обнаруживать такие возможности, о которых мы в наше время и представить не можем. Иначе говоря, тело младенца несет в себе не только те возможности, которые мы наблюдаем и которым даем психологическое описание, но и те, о которых мы пока ничего не знаем, но они будут нужны в отдаленном будущем.
Я уже сравнивал человеческое тело с лошадью. Сравню его теперь со скрипкой совершенной формы и исключительной гармонии звука, созданной знаменитым итальянским мастером Антонио Страдивариусом. Вообразим, что этот инструмент лежит перед нами. Мы знаем, что из нее можно извлекать любые мелодии, притом, не только те, которые уже сочинены, но и те, которые будут сотворены в будущем. Но можно ли приложить скрипку Страдивариуса к уху и услышать какую-нибудь из них?
Нет, конечно.
Тогда что же нужно, чтобы инструмент ожил? Нужен творец. Нужен, скажем, Владимир Спиваков. Он возьмет скрипку, приложит к плечу, смычком поведет по струнам, а пальцы левой руки будут извлекать чарующие звуки. Кто есть Спиваков в отношении скрипки? Он творец.
А скрипка?
Она  есть инструмент в руках творца. Без исполнителя скрипка не имеет жизни. А без скрипки исполнитель не сможет утверждать музыку, с которой он пришел и которая в нем самом. Скрипка создается для творца-исполнителя, а не для самой себя.
В моем сравнении скрипка – это человеческое тело, и оно инструмент для духа-творца. А музыка, которую играет творец на скрипке, есть жизнь человека на земле. Через тело-инструмент дух действует в материальном мире, преобразуя и совершенствуя его, и тем самим преобразуя и совершенствуя самого себя. Так дух утверждает смысл своего существования на Земле. Скрипка Страдивариуса – совершенный инструмент. В противном случае она окажется малопригодной для творца.
***
Тело младенца наделено от Природы неисчислимым количеством возможностей. Эти возможности не есть случайный набор разных будущих умений и способностей. Они создают в нем ту естественную основу, в которой заключена гарантия, что сущность сможет через нее проявить свою человечность и утвердить свою личностную неповторимость.
По этому поводу классик мировой психологии Дмитрий Николаевич Узнадзе пишет: «Если ребенок был бы tabula rasa.., тогда дело закрутилось бы совершенно по-другому. Однако видно, что природа не есть плотник, который готовит и хранит отшлифованные доски. Нет. Она создает уже потенциально определенные лица, в сущности которых изначально посеяны семена его будущей личности». Понятие духовности поможет нам углубиться в мысли великого психолога.
Что же здесь утверждается?
Я выделяю два основных положения.
1. Природу нельзя сравнивать со стандартно действующим плотником, она не производит детей одинаково штампованных. Дети не есть ни чистые доски, на которых можно записать, что угодно, ни воск, которому можно придать любую форму. Если это было бы так, то жизнь людей стала бы однообразной, грустной, серой; жизнь переродилась бы на Земле. Напрасно воспитателю мечтать о «чистых досках», из которых смог бы он создавать заранее запланированных людей с высокими идеалами и устремлениями. Не будет этих возвышенных планов и идеалов, ибо сам воспитатель тоже будет родом из «чистых досок», а однообразие может родить только однообразие. Вообще, теория о чистых досках есть продукт материалистического воображения. Она способна вдохновить наивного воспитателя до того момента, пока он не столкнется с живыми детьми и не убедится, что ни один Ребенок не похож на другого ни внешне, ни внутренне, и каждый из них ведет себя также своенравно, как полено, из которого папа Карло строгал Буратино.
2. Природа создает уже потенциально определенные лица. Ребенок только что родился. Но он потенциально уже определен, в нем изначально посеяны семена его будущей личности. «Уже» и «Изначально» - что это значит? Где находится эта изначальность и кто этот сеятель, который предопределяет будущую личность теперешнего младенца? И когда же это «уже» или «изначальность» происходит: до зачатия Ребенка, во время развития плода, или после рождения? Я полагаю, что здесь речь идет о духовной изначальности и о духовной сущности. Вообще психология установки, созданная Д.Н.Узнадзе, как определили исследователи, зиждется на постулате: «В начале было Слово». Природа знает об устремленности будущей личности человека, о его предназначении, и снабжает тело младенца всем необходимым, чтобы его потенциальная определенность смогла состояться. Ребенок несет в себе свое предназначение, оно записано в духе, в этом его сущность. В этой сущности и сеет Природа свои семена. Сущность неповторима со своим предназначением так же, как не повторяется тело человека даже в таких внешних проявлениях, как отпечатки пальцев, запах кожи, цвет глаз и т.д.
 
На этом я прекращу свои размышления, чтобы не отдалиться от главной идеи, которую хочу утвердить. Попытаюсь еще раз ее определить, прибегнув к способу повторения одного и того же по разному.
С точки зрения понятия духовности детство и взрослость следует рассматривать как целостное движение, в котором происходит развитие и совершенствование сущности (духа) человека; детство не отрывается от взрослости, не становится ее историей, оно только переходит из одного состояния в другое, и для сущности всегда является настоящим. В Ребенке уже живет Взрослый со всеми его внешними очертаниями и в нем уже действует его сущность со всеми ее намерениями утверждать свой Путь, свершить свою жизненную Миссию. Говоря иначе, в Ребенке уже живет и творит его Взрослость, а во Взрослом продолжает жить и творить его Детство. Это есть непрерывная творящая линия сущности человека.
«Детей нет, - говорил Януш Корчак, - есть люди, только с иным масштабом понятий, иными запасами опыта, иными впечатлениями, иной игрой чувств». С первого дня жизни человека до последнего дух его только и делает, что как клубок наматывает на себя опыт, меняет масштабы понятий и переживаний. Мы родом из детства, но род наш никогда не покидает нас, преображается в нас в иную жизненную силу, которая обеспечивает дух импульсами для его движения.
В широком смысле слова детство есть не прекращающийся процесс взросления; потому в духовном человеке Ребенок и Взрослый – советники друг другу, и бывает Взрослый как ребенок и Ребенок как Взрослый.
Нам не удастся построить периодизацию духа, так как он явление безвременное, без периодов. Но через психические проявления материальной субстанции (тела) мы можем улавливать движение духа в человеке и наполнять его образами для свершения им правильных выборов.